不(bù)拘于时句式类(lèi)型，不(bù)拘于时句式(shì)还原是(shì)被动句的(de)。

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不拘于时句式类型(xíng)，不(bù)拘于时(shí)句式(shì)还原

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当(dāng)时(shí)以求(qiú)师为(wèi)耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　师说(shuō)节选原(yuán)文：李氏子蟠，年十(shí)七，亚洲48个国家的名字，亚洲包含哪几个国家组成好古文(wén)，六艺经传皆(jiē)通习之，不(bù)拘于时(shí)，学于余。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师(shī)为耻(chǐ)的不良风(fēng)气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当(dāng)时士(shì)大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠(pán)，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以(yǐ)贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜(xǐ)欢古文，六经的经文和传文都普(pǔ)遍地学(xué)习了，不受(shòu)时(shí)俗的(de)拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他(tā)能(néng)够(gòu)遵行(xíng)古人(rén)（从师）的途径(jìng)，写这篇《师说(shuō)》来(lái)赠送(sòng)他。

　　意思(sī)是不受制于从(cóng)师的时俗限(xiàn)制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世(shì)俗的拘束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束(shù)

　　时(shí)：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动(dòng)句(jù)。

　　这句话出(chū)自(zì)于(yú)师说，原文(wén)如下：

　　古(gǔ)之(zhī)学(xué)者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传(chuán)道受业解(jiě)惑也。

　　人非生而知之者，孰能无(wú)惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎吾后，其闻道也亦(yì)先乎(hū)吾(wú)，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年之先后生于吾乎(hū)？是故无贵无贱(jiàn)，无长(zhǎng)无(wú)少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也(yě)久矣！欲(yù)人之无(wú)惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从(cóng)师而问焉；今之众人，其(qí)下圣人也亦(yì)远(yuǎn)矣，而耻学于师(shī)。

　　是(shì)故圣(shèng)益(yì)圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚(yú)，其皆出于此乎？爱其(qí)孝清子，择师(shī)而教(jiào)之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而习其(qí)句读者(zhě)，非吾所(suǒ)谓派(pài)仿传(chuán)其(qí)道解其惑者也。

　　句读之(zhī)不知，惑(huò)之(zhī)不解，或师焉，或不焉(yān)，小学而大(dà)遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若(ruò)也(yě)，道相(xiāng)似(shì)也(yě)。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复(fù)可(kě)巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫(wū)医乐(lè)师百工之人，君子(zi)不(bù)齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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