成大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思，干大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思是这句(jù)话的意思为：必定要先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么(me)意思，干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思

　　出自孟子的《生于(yú)忧患，死(sǐ)于安乐》，这是一篇论证(zhèng)严密(mì)、雄辩有力的说理(lǐ)散文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终(zhōng)于担当大任的(de)人的事(shì)例(lì)，证明忧患可以激励(lì)人奋发有为(wèi)，磨难可(kě)以促使人有新成就(jiù)。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅说举(jǔ)于版(bǎn)筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管夷(yí)吾举(jǔ)于士，孙(sūn)叔敖举(jǔ)于海，百里奚举(jǔ)于(yú)市。

　　故(gù)天将降大(dà)任于是(shì)人也，必先苦(kǔ)其心志，劳其筋(jīn)骨，饿其(qí)体肤，空乏其身，行(xíng)拂乱其所为，所以动(dòng)心忍性，曾益其(qí)所不能。

　　人恒过，然后能(néng)改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而(ér)后作(zuò)；

　　征于色(sè)，发(fā)于声，而后喻。

　　入则无法(fǎ)家拂士，出则无敌(dí)国外患者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生于忧患而死于安(ān)乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作之中被起用，傅说从筑(zhù)墙的劳(láo)作之中被起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中被起(qǐ)用，管(guǎn)夷吾(wú)被从(cóng)狱(yù)官手里救出(chū)来并受到任用，孙叔敖(áo)从(cóng)海滨隐居(jū)的地方被起(qǐ)用(yòng)，百里奚被(bèi)从奴隶集市里(lǐ)赎买回来并(bìng)被起用(yòng)。

　　所以(yǐ)上天要把(bǎ)重任(rèn)降临(lín)在(zài)某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受(shòu)饥饿之苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰(rǎo)乱其人业已开始(shǐ)的行(xíng)动，这样来使他的心灵(líng)受到(dào)震撼，使(shǐ)他的性(xìng)情坚(jiān)忍起来，增加他所不具备的能力。

　　人(rén)常(cháng)常(cháng)犯错，然后才能改(gǎi)正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中，然(rán)后才能被人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法(fǎ)度(dù)的大(dà)臣(chén)和足以辅佐君王(wáng)的贤士，在外(wài)没有(yǒu)与之匹敌(dí)的邻国和来(lái)自外国的祸患，就常常会有(yǒu)覆(fù)灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患(huàn)害足以使人生存，安逸享乐足以使(shǐ)人灭亡的(de)道理了。

干(gàn)大事者(zhě)必(bì)先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思(sī)

　　干大事(shì)者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨意思是(shì)想(xiǎng)要做成大事情(qíng)，必须要付出极大的心血和努力。

　　根据查询相关信息显示，这句话强(qiáng)调了成功背后的辛勤付出和艰苦努力(lì)，告诉人们只有经过(guò)长时间的心渣肆理和身体(tǐ)上的训练和磨练，才能够(gòu)取得(dé)成功(gōng)。

　　提醒人们(men)，成功毕(bì)芦不是一蹴而就的，需(xū)要经过(guò)坚(jiān)持不懈的努力和付出，不(bù)断(duàn)积累经验(yàn)和提升自己的能(néng)力，才能如数轿够(gòu)在竞(jìng)争激烈(liè)的社会中立(lì)足并取得成功。

　　成(chéng)大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思，干(gàn)大事者必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨什么(me)意思是这(zhè)句话的意思为：必定要(yào)先(xiān)使他的(de)内心痛苦，使他(tā)的(de)筋骨劳累的(de)。

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成大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思，干大事者必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什(shén)么意思

　　出自孟(mèng)子的《生于忧患，死于安(ān)乐》，这是一(yī)篇论证(zhèng)严(yán)密、雄(xióng)辩(biàn)有力的说理散文。

　　作者先列举(jǔ)六(liù)位经过(guò)贫(pín)困、挫折的磨(mó)炼而(ér)终于担当(dāng)大任的人的事(shì)例(lì)，证明忧(yōu)患可以激励人奋(fèn)发有为，磨难可以促(cù)使人有新(xīn)成就。

　　舜(shùn)发于畎亩之中，傅说举(jǔ)于版筑之(zhī)间(jiān)，胶鬲(gé)举于鱼盐(yán)之(zhī)中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故天将降大任于是人也，必(bì)先苦其(qí)心志，劳其筋骨，饿其体肤(fū)，空乏(fá)其(qí)身，行(xíng)拂(fú)乱其所为，所以动心(xīn)忍性，曾(céng)益(yì)其所不能。

　　人(rén)恒过，然后能(néng)改；

　　困于心(xīn)，衡于虑(lǜ)，而(ér)后作；

　　征(zhēng)于色(sè)，发于(yú)声，而后喻(yù)。

　　入则无(wú)法家拂士，出则无(wú)敌国外患者，国恒亡。

　　然后(hòu)知生(shēng)于忧(yōu)患而(ér)死于安乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作之中(zhōng)被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起(qǐ)用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖(mài)盐中被起(qǐ)用(yòng)，管夷(yí)吾被从狱(yù)官手(shǒu)里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居(jū)的地方(fāng)被起用(yòng)，百里奚(xī)被(bèi)从奴隶集市(shì)里赎买回(huí)来并(bìng)被起(qǐ)用。

　　所以上(shàng)天要把重(zhòng)任降临在某人(rén)的身(shēn)上(shàng)，必定(dìng)要(yào)先使他的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)，使他经受(shòu)饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他(tā)受贫困之(zhī)苦，扰乱(luàn)其人业(yè)已开(kāi)始的行(xíng)动，这样来使他的心灵受(shòu)到震撼，使他的性情坚(jiān)忍起来，增加(jiā)他所不具(jù)备(bèi)的(de)能力。

　　人常常犯错，然后才(cái)能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋(fèn)起；

　　心绪显露在脸色上，表(biǎo)达在声(shēng)音中(zhōng)，然后才能被(bèi)人了解。

　　一个国家，在(zài)内如果(guǒ)没(méi)有坚守法(fǎ)度的大臣和(hé)足以(yǐ)辅佐君王的贤(xián)士，在外没有(yǒu)与之(zhī)匹敌的邻国(guó)和来自外国的(de)祸患，就常常(cháng)会有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道(dào)忧愁患害足以使(shǐ)人生(shēng)存，安逸(yì)享乐(lè)足以使(shǐ)人(rén)灭亡的道理了。

干大事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　干大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨意思(sī)是(shì)想要做成大事情，必须要付出(chū)极大的心血和努力。简朴和俭朴的区别是什么，简朴和俭朴的区别在哪p>

　　根据查询相(xiāng)关信息(xī)显(xiǎn)示(shì)，这(zhè)句(jù)话强(qiáng)调了(le)成功背(bèi)后的辛(xīn)勤付出和(hé)艰苦(kǔ)努力，告诉人们(men)只有经过长时间的心渣肆理和身简朴和俭朴的区别是什么，简朴和俭朴的区别在哪体上(shàng)的训(xùn)练和磨练，才能够取得(dé)成功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕(bì)芦不是一蹴而(ér)就(jiù)的，需要经过坚持不懈的努力和付出，不断积累经验和提升自(zì)己(jǐ)的能力，才能如数轿够在竞争(zhēng)激烈的社会中立足并取得成功。

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