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本来无一物何处惹(rě)尘埃什(shén)么意思(sī)爱情，本来无一物,何(hé)处惹(rě)尘埃(āi)什么意(yì)思类似的(de)诗句(jù)

　　“本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘埃”意(yì)思是本(běn)来就是(shì)四大皆(jiē)空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看世(shì)间万物无不是一个(gè)空字，心本来就是空的话(huà)，就无(wú)所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从(cóng)心而过，不留痕迹。

　　出自唐代(dài)六(liù)祖(zǔ)慧能(néng)所(suǒ)作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常清净，何处有(yǒu)尘(chén)埃！身是(shì)菩提树，心(xīn)为明镜台(tái)。

　　明镜本(běn)清(qīng)净(jìng)，何处(chù)染尘埃！菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本(běn)来(lái)无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向(xiàng)心觅(mì)，何劳向外求玄？听说依(yī)此修行，西(xī)方只在目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的(de)诗(shī)偈，共有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作(zuò)的(de)，旨(zhǐ)在说(shuō)明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈表明顿悟之(zhī)依据、解脱(tuō)之(zhī)直(zhí)道；

　　第(dì)四首着(zhe)重讲修(xiū)行方法。

本(běn)来无一物，何(hé)必(bì)惹尘埃(āi).是什(shén)么(me)意思？全解

　　意思是(shì)本(běn)来就没有什么东西，为(wèi)什么(me)一(yī)定要自(zì)寻烦(fán)恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明(míng)镜亦(yì)非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩(pú)提树(shù)，弟(dì)子的心灵(líng)就像一座明亮的台镜。

　　要时时不(bù)断地将(jiāng)它掸拂擦(cā)试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明(míng)的键御(yù)本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能大(dà)师当年刚入(rù)佛门修(xiū)行时，他的师父出题让他们写一首偈语来阐述自(zì)己对佛(fú)法(fǎ)的领悟，于是大师(shī)兄神秀(xiù)说(shuō)：“身是菩提树(shù)，心如明镜台(tái)，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观(guān)点提出了不同的(de)感悟，他说：“菩提(tí)本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境界上来看，慧能(néng)的显然(rán)要高得多，所以最终慧能(néng)得到了师父的(de)衣(yī)钵传授，称为禅宗第(dì)六(liù)代(dài)法脉传承。

　　大(dà)师兄(xiōng)神(shén)秀的(de)诗是(shì)这样(yàng)理解的：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如(rú)同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当年在菩提树下觉悟(wù)），弟子(zi)的心灵就象一(yī)座明亮的(de)台镜，要时时不断(duàn)地将它掸拂擦(cā)试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽(bì)了(le)光(guāng)明的(de)本性（十年树(shù)木百年树人就是出(chū)于此）。

　　而(ér)慧(huì)能则这样来解释：“菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃(āi)。

　　”意(yì)思是：菩提(tí)树不(bù)是菩(pú)提(tí)树，而是原本比喻(yù)智(zhì)慧(huì)的(de)，明亮的镜子本(běn)来就不(bù)是(shì)镜子，而(ér)是比喻(yù)清静的心的(de)。

　　我们(men)的心本来就是团缺清静(jìng)的，那(nà)里会染上什么尘(chén)埃(āi)呢(ne)?

　　二者的(de)差异在于，神秀要借助具体的物体(tǐ)意象来表达自己感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需要比喻，直接(jiē)看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—菩提本无树

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