十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历是即于(yú)每(měi)月初一、八、十四(sì)、十五、十(shí)八(bā)、二十三、二十(shí)四、二十八、二十九、三十(shí)等十日受持(chí)斋戒的(de)。

　　关于十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历(lì)以及十斋日是(shì)哪几天(tiān)是农历(lì)，十斋日是(shì)哪几天的禁(jìn)忌，六(liù)斋日是哪几天，免费查(chá)自己三世因果，地藏经十斋日(rì)念还(hái)是天(tiān)天念好等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以下的(de)生活(huó)小知识：

十斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历

十斋(zhāi)日(rì)概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持(chí)国天(tiān)王(wáng)。

　　南方(fāng)增(zēng)长天王。

　　西(xī)方广目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八(bā)日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤(xián)劫千佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云劫(jié)波。

　　华(huá)言分别时节(jié)。

　　贤者(zhě)。

　　劫(jié)名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日(rì)四天王太子(zi)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念(niàn)阿弥(mí)陀佛名(míng)号。

　　则灭生(shēng)死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言(yán)无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王(wáng)太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势(shì)至菩萨名号。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念卢舍(shě)那(nà)佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天王使(shǐ)者下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦(jiā)牟尼佛名(míng)号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了(le)由拒斥到吸(xī)收的过程;在统治者推行(xíng)十(shí)斋日,以及民(mín)众(zhòng)修习实践(jiàn)的(de)压力下(xià),十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛(fú)教经典,至少在(zài)中唐时期已(yǐ)被信奉者归(guī)之于(yú)佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改造(zào)使其反(fǎn)而(ér)取代了道(dào)教十斋日,在民众信(xìn)仰生(shēng)活中占据了主导(dǎo)地位;而(ér)目前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的(de)结(jié)果,而它的称谓,似(shì)也应以写本中用得(dé)较多(duō)的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是(shì)明相(xiāng)出（早上亮度(dù)看得(dé)到手掌(zhǎng)纹算起）到日至(zhì)天中为止的这段时(shí)间都(dōu)是持(chí)戒者可以(yǐ)饮食的时间，所以按照一般佛门道(dào)场正常(cháng)作息，这(zhè)段时(shí)间基(jī)本上有早餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋(zhāi)，另外，有持午者持日中一(yī)食，即(jí)一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说(shuō)的(de)早(zǎo)斋(zhāi)也(yě)免(miǎn)了，所以过午不(bù)食一(yī)般有早午二斋以及(jí)只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因此一天不能(néng)不(bù)吃饭，中(zhōng)午一(yī)定要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄(wàng)语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日(rì)，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对我们日常生(shēng)活讲得很(hěn)多室外残疾人坡道坡度规范要求，室外残疾人坡道一般不超过4px;'>室外残疾人坡道坡度规范要求，室外残疾人坡道一般不超过，而且(qiě)都非常(cháng)重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益(yì)众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一(yī)年比一年多(duō)，外国人(rén)吃(chī)素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如(rú)果(guǒ)身体不健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念(niàn)少，病则容易好(hǎo)。

　　心是(shì)主宰，心理健(jiàn)康则身(shēn)体的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要(yào)一个月(yuè)中有几天(tiān)修清净心，对于养生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十(shí)个(gè)行持八斋(zhāi)戒的(de)好(hǎo)日子，即农历(lì)每月之(zhī)一(yī)日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二十(shí)三日、二(èr)十四日(rì)、二十八日、二十九日(rì)、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的初八日、十(shí)四日、十(shí)五日、二十(shí)三日、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会一(yī)处，布(bù)萨(sà)说(shuō)戒(jiè)，在家二众(zhòng)乃于(yú)此六日(rì)受持一日一夜八关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者推(tuī)行十斋日(rì)，以及民众修习实践(jiàn)的(de)压力下(xià)，十斋日(rì)在盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典，至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改(gǎi)造(zào)使(shǐ)其反而取代了(le)道教十斋(zhāi)日，在(zài)民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋日(rì)统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰(qià)当(dāng)的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收十斋日(rì)所(suǒ)产生的(de)结果，而它的(de)称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科(kē)-六(liù)斋(zhāi)日

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度(dù)百科(kē)-每月(yuè)十斋日

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