千(qiān)里的远行，是从脚(jiǎo)下(xià)第一步开始走出来的。

　　老子依据(jù)他对(duì)人(rén)生的体验和对(duì)万物的洞察，指出“民之从事，常于几(jǐ)成吴亦凡的案件是怎么回事，吴亦凡事件立案了吗而(ér)败之。

　　”许多人(rén)不能持之以恒，总(zǒng)是在事情快要(yào)成功的时候失败了(le)。

　　出现这(zhè)种(zhǒng)情况的(de)原因(yīn)是什么？老子认为(wèi)，主要原因在(zài)于将成(chéng)之时，人们不够谨慎(shèn)，开始(shǐ)懈怠(dài)，没有保持事(shì)情初(chū)始时的(de)那种热情，缺乏韧(rèn)性(xìng)，如果能够(gòu)做到“慎终如始，则无(wú)败(bài)事”。

　　老子(zi)认为，一(yī)个人(rén)应发挥智能或技能的最佳状态，只有在心理平静的自然状态下才能做到。

　　总之，在最后关头要像(xiàng)开始的时候(hòu)那样谨慎从事，就不会出现(xiàn)失败的事情了。

起于(yú)垒土还是起(qǐ)于累(lèi)土？

　　起于(yú)累土。

　　出自春(chūn)秋时(shí)期老子道德(dé)经·第六十(shí)四章。

　　原文：吴亦凡的案件是怎么回事，吴亦凡事件立案了吗

　　合抱之(zhī)木，生于(yú)毫末；九层之台，起(qǐ)于(yú)累土(tǔ)；千里之行，始于衫(shān)数足下(xià)。

　　译文：

　　合抱(bào)的大树(shù)，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土(tǔ)；千(qiān)里的远行，是从脚(jiǎo)下第一步开始走出来的。

　　该则表(biǎo)现(xiàn)了细微积累，认真(zhēn)踏实(shí)的重要性，激励人们踏实付出，积(jī)极行动。

　　《道德经(jīng)》主题思想：

　　“道法(fǎ)自(zì)然”是(shì)《道(dào)德经》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作(zuò)为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源。

　　“德(dé)”是“道”在(zài)伦常(cháng)领域的发展与表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有(yǒu)相通点，但(dàn)不同于西(xī)方(fāng)自然法。

　　“法”应效法(fǎ)自然之道，在辨证的(de)反向转(zhuǎn)化(huà)之(zhī)中(zhōng)发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之(zhī)始之母，阴阳(yáng)对立(lì)与统一是万物的本质体(tǐ)现，物(wù)极(jí)必反是万物演化的规(guī)律。

　　伦理上，老子(zi)之道主(zhǔ)张纯朴、无私、清静(jìng)、谦让、贵柔、守弱、淡(dàn)泊等(děng)因循自然的德性。

　　政治上，老子主张对内无为而治，不生(shēng)事扰民，对外困笑和平共处(chù)，反对战(zhàn)争与暴力(lì)。

　　这(zhè)三个层面构成了《道德经》的主题，同时也使得《道德经》一书在结(jié)构(gòu)上经由“物理至哲学(xué)至(zhì)伦(lún)理至政治”的逻辑层层递进(jìn)，由(yóu)自然之道进入到伦理之德，最终归宿于对理想(xiǎng)政治的设想与治(zhì)理之道。

　　也就是从(cóng)自然(rán)秩序中找出通向理想社(shè)会秩序的光明(míng)正(zhèng)道。

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