释(shì)明心是妙智寺的和尚，从我们(men)大众的角度(dù)去看的(de)话，好像没(méi)有(yǒu)几个年轻人是自愿到寺院去出家的，可(kě)是(shì)释明心偏(piān)偏就是那个(gè)比较独特的人(rén)，感(gǎn)觉但凡(fán)是发愿深(shēn)的(de)人(rén)就(jiù)是他这(zhè)个样子，好(hǎo)多(duō)人说看到他的容颜就觉得特别的庄严，给释明心面相分析的人(rén)也特别(bié)的多，大底上都是称赞的声(shēng)音，不过释明心和我(wǒ)们印象(xiàng)中(zhōng)的和(hé)尚良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物(shàng)稍微有那么一点不同，毕(bì)竟(jìng)他(tā)有是新时代的少年(nián)啊(a)，法源深的(de)人(rén)就(jiù)是他这(zhè)个样子。

三(sān)十二相

最近网络(luò)上有(yǒu)一位特(tè)别招人赞(zàn)叹的年(nián)轻和(hé)尚，年纪(jì)不(bù)大却可以披上袈裟到寺(sì)院里面去修行，目前正在研读佛学(xué)院(yuàn)的高(gāo)阶学识(shí)，就一般家庭来说，不是有特殊的原因(yīn)谁(shuí)会愿意放(fàng)自己(jǐ)的(de)孩子到寺(sì)院里(lǐ)面去守(shǒu)青灯(dēng)呢，释明(míng)心的父(fù)母一开(kāi)始也不同意(yì)的，但是后来(lái)在(z良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物ài)释明心的坚持下还是同意(yì)了，这才(cái)有了释(shì)明心(xīn)在妙智(zhì)寺修行的开始。

求学

释明心一(yī)边修行一边(biān)也会到各地的宝刹去拜访，听(tīng)说他有去过印度(dù)佛国，真(zhēn)的(de)不知道现(xiàn)在的(de)他是不是已(yǐ)经在佛学文化上有(yǒu)了更深入(rù)的考量，好多人(rén)在(zài)看到释明心面相的(de)时候都会说这位(wèi)师父(fù)的容颜好(hǎo)庄严啊，给释(shì)明心面相分析的人(rén)也特别的多，传他前世一定做了好多善(shàn)事的想(xiǎng)法最为普遍，小编倒是觉(jué)得(dé)但凡(fán)是发(fā)愿(yuàn)深的人(rén)差不多就(jiù)是他(tā)这个样子(zi)了(le)。

释明心

本来出家的人对于我们普通大众(zhòng)而言就是一个比较离群(qún)索居的人(rén)群，可(kě)是随(suí)着时间的推移和社会整体的发(fā)展，出家的人也有了与时俱进的脚步，所(suǒ)以(yǐ)释明(míng)心(xīn)或许和我(wǒ)们大家心里所想的传统和(hé)尚不(bù良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物)太一样，毕竟他也是少年(nián)中(zhōng)的一(yī)员，像打球(qiú)这类事(shì)情释明心也是经常也会去(qù)做的，跟只会参(cān)禅打坐(zuò)的理想型出(chū)家(jiā)人多了几分活泼(pō)。

释明心(xīn)

佛经里面说人(rén)有三十二面相和八(bā)十中好，你的(de)心里想着什么，面相上也会慢(màn)慢(màn)随之变(biàn)化，释(shì)明心面(miàn)相呈现的是庄严，所(suǒ)以不少人觉得在他(tā)的内心一(yī)定对佛教文(wén)化感悟很深(shēn)，我们(men)虽然不提倡青年们(men)都去(qù)出家静修(xiū)，不过适当(dāng)的独坐(zuò)自省非常(cháng)有意于自己的身心健康，起码可以洗(xǐ)涤(dí)一下周(zhōu)身的浮躁之气，只有静下心人才能冷静的看待和处理任何问(wèn)题。

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