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本来(lái)无(wú)一物何处惹(rě)尘(chén)埃什么(me)意思(sī)爱情，本来(lái)无一物(wù),何处惹(rě)尘埃什么(me)意思类似(shì)的诗句

　　“本(běn)来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是(shì)四大皆空(kōng)，到(dào)哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这(zhè)句话(huà)形容了世(shì)上本来(lái)就是空(kōng)的，看世间万物(wù)无不是(shì)一个空字，心本来就是空的(de)话，就无所(suǒ)谓抗拒外面的(de)诱惑，任何事物从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本(běn)无(wú)树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘埃！身是菩提树(shù)，心为明镜台。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘埃！菩提只向心(xīn)觅，何劳向外求玄？听说依(yī)此修行，西方只在(zài)目前！《菩提偈》是六(liù)祖(zǔ)慧能创作的诠(quán)释(shì)佛(fú)教(jiào)教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是(shì)针(zhēn)对神秀(xiù)的《无(wú)相偈》所作的(de)，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解(jiě)脱之(zhī)直(zhí)道；

　　第四首(shǒu)着(zhe)重讲修行方法(fǎ)。

本来无一物，何必惹(rě)尘埃.是什(shén)么意思？全解

　　意思(sī)是本来就没(méi)有什么东西，为什(shén)么一定要自寻(xún)烦恼(nǎo)呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文(wén)：菩提本(běn)塌(tā)亮辩无(wú)树，明镜亦(yì)非台(tái)，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如孕妇咳黄痰几天能自愈，白痰和黄痰哪个严重同是菩提(tí)树，弟子(zi)的心灵就像一座(zuò)明亮的台镜。

　　要时时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染(rǎn)障蔽了光明的键(jiàn)御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这(zhè)个是禅宗六(liù)祖惠能大(dà)师当年刚入佛门修行时，他的师父出(chū)题让他(tā)们(men)写(xiě)一首偈语来(lái)阐述(shù)自(zì)己对佛法的(de)领悟，于是大(dà)师兄神秀说：“身(shēn)是菩提(tí)树(shù)，心如(rú)明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师(shī)兄(xiōng)的观(guān)点提(tí)出了不同的感悟，他说(shuō)：“菩(pú)提本(běn)无树，明(míng)镜亦非台，本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界(jiè)上来(lái)看，慧(huì)能的显然要高得多，所(suǒ)以最终慧能得到(dào)了师父的(de)衣(yī)钵传授，称(chēng)为(wèi)禅宗第(dì)六代法脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的(de)诗是这样(yàng)理解(jiě)的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是菩(pú)提树，（释(shì)迦(jiā)牟(móu)尼佛(fú)当(dāng)年(nián)在菩提树下(xià)觉悟），弟子的心灵就象一孕妇咳黄痰几天能自愈，白痰和黄痰哪个严重座(zuò)明亮的台镜(jìng)，要(yào)时(shí)时(shí)不断地将它(tā)掸拂擦试，不让(ràng)它(tā)被尘(chén)垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光(guāng)明的本性(xìng)（十年树木百年树人就是(shì)出于(yú)此）。

　　而(ér)慧(huì)能(néng)则这(zhè)样来(lái)解释(shì)：“菩提本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而(ér)是原本比喻(yù)智慧的，明亮的镜子本来就不(bù)是镜子，而是比喻清静的心的(de)。

　　我们的心本来就是团缺清静的(de)，那(nà)里会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差(chà)异在于，神秀要借助具体的(de)物(wù)体意象(xiàng)来表(biǎo)达自己(jǐ)感悟，而慧能则超(chāo)越了神(shén)秀的境(jìng)界(jiè)，不需(xū)要比喻，直接看到(dào)事物的本质了。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百(bǎi)度百科—菩提本无树

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