提到(dào)湘西赶尸，大家可能没见过但(dàn)肯定(dìng)听过。不论是影视剧还是小朱子家训是谁写的 朱子家训的作者是谁(xiǎo)说里，很多剧情都是以湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸为原型。湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，是利用什么原理能(néng)让尸(shī)体行走和跳跃的？湘西赶(gǎn)尸，是湘西地区的一种巫文化。是将客死他(tā)乡之(zhī)人的尸体带(dài)回家乡的一种方法(fǎ)，好让他(tā)们落叶归根，入土为安(ān)。

湘西赶尸

湘西在哪(nǎ)里？赶尸又是如何操作的？

湘西，亦称(chēng)湘西地区、大湘西(xī)，一般是对(duì)包括(kuò)张家界市、湘西自治州、怀(huái)化市以及邵阳市西部诸县（绥(suí)宁等）在内的整个湖南(nán)西部(bù)地区的(de)统称。赶尸(shī)这一技术起源于清(qīng)朝中期，起初是船运的方(fāng)式(shì)。但，三(sān)峡(xiá)的一(yī)段水路(lù)并不平稳，船只(zhǐ)沉没偶(ǒu)有发生，为了死(sǐ)者的安全，船(chuán)运也逐(zhú)渐淘汰了，赶尸便(biàn)应运而生。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

如何(hé)赶尸？

人都已经死了，如何能行走？影视剧我(wǒ)们常(cháng)能看到，午夜时分，赶(gǎn)尸人(rén)都穿着(zhe)一双草鞋，身上穿一身青布(bù)长衫，腰间系一黑色腰带，头上(shàng)戴(dài)一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一包(bāo)符，走在尸体(tǐ)前面，嘴里(lǐ)还(hái)念(niàn)念(niàn)有词“湘西赶尸，生人回避”。而尸体则用草绳穿起来走(zǒu)在(zài)赶尸人身(shēn)后。既(jì)然(rán)已成(chéng)尸体，自(zì)然以(yǐ)失(shī)去生(shēng)命体征，亦(yì)不能动。所以(yǐ)，尸(shī)体是如何行走的？对于这一点说法众多。

湘(xiāng)西赶尸(shī)原(yuán)理

1、分尸—背尸

据报道(dào)说(shuō)有运(yùn)尸匠(jiàng)会只留下尸体的头和四(sì)肢而抛弃躯干，而另用稻草等扎一个新躯干。而搬运时(shí)一(yī)名运尸匠会把(bǎ)尸体背上，然后一起套(tào)上黑尸布。为防止(zhǐ)死(sǐ)者(zhě)家属看穿，赶尸(shī)匠会独办收殓，只(zhǐ)让家属粗看尸(shī)体。的确，通常到(dào)目(mù)的地(dì)两三天(tiān)前(qián)，赶尸人(rén)会事先通知(zhī)死者(zhě)家属，准备好衣衾棺材，等“尸体(tǐ)”一(yī)到，立刻将(jiāng)寿(shòu)衣帽、寿鞋(xié)给死(sǐ)人穿(chuān)戴齐备，装进(jìn)寿木。入殓(liàn)过程(chéng)，全(quán)由“赶尸”者(zhě)承担，绝对不允(yǔn)许旁人插(chā)手和旁观，正如出发时(shí)将尸体“扶出棺材(cái)”不允许窥视一样。入殓(liàn)过程也(yě)必(bì)须是三更半夜(yè)，而不允许其他人观看，依据(jù)赶尸人的说法是生人靠近尸体，会有(yǒu)“尸(shī)变(biàn)”发(fā)生。其实，这(zhè)只(zhǐ)是害怕(pà)其他人(rén)发现他(tā)们将尸体分(fēn)解(jiě)而(ér)编造出朱子家训是谁写的 朱子家训的作者是谁来的谎言(yán)。

但这(zhè)种解释没有说明如(rú)何同时运多具尸体，也(yě)没有解(jiě)释尸(shī)体如何蹦跳(tiào)状前进。

朱子家训是谁写的 朱子家训的作者是谁rong>湘西赶尸原(yuán)理

2、竹运

台湾媒体的分(fēn)析认为(wèi)运尸的主要工(gōng)具是竹子(zi)。运尸匠用竹子穿过死者大(dà)袖(xiù)寿衣的(de)腋下，将数具(jù)尸体排在一起(qǐ)，前后两名运尸匠便可抬竹(zhú)子运(yùn)尸。尸体的双臂被绑在竹子(zi)上，大袖使得竹子(zi)可以被遮住；而竹子的韧(rèn)性(xìng)使得前进时会上下晃动，带动尸(shī)体同样上下晃动，远(yuǎn)观便有如尸(shī)体(tǐ)蹦跳状前进了。

人死后尸体会发僵(jiāng)发硬，利(lì)用竹子也确实是个不错的办(bàn)法。并且从川边到(dào)湘西，地(dì)理条件是向下倾斜的，走的一般都是(shì)向下的斜坡，重力势能(néng)转化为动(dòng)能，尸体架子就能行(xíng)动方便，也(yě)省劲(jìn)儿。而(ér)这些(xiē)小路，都是(shì)赶尸人精心选择(zé)，上坡(pō)极少，而遇到上坡(pō)路只好(hǎo)一个个背上去了。

湘西(xī)赶尸

3、黑帮(bāng)走私

一些人(rén)是(shì)真赶尸，而(ér)在乱世一些(xiē)人则是以赶(gǎn)尸(shī)为由干着走私的行(xíng)当。他们为了获取暴利，就打着赶尸人(rén)的名头，走私食盐(yán)、火柴等生活必需(xū)品，贩卖(mài)给湘西的贫苦生(shēng)活，再将(jiāng)他(tā)们的药材带出大山卖得高价。由于这些都(dōu)是见不得的勾当(dāng)，所(suǒ)以(yǐ)利(lì)用(yòng)赶尸为由(yóu)就再(zài)适合不过了！

湘(xiāng)西赶尸

现在的湘西还(hái)有赶尸人吗？

如(rú)今(jīn)，由于科技的发展，人们思想的解放，赶尸已(yǐ)然不(bù)复存在。已(yǐ)悄然演变(biàn)成了(le)一种文化！在湘西一(yī)些地区(qū)每(měi)当(dāng)夜(yè)幕降临(lín)，赶尸(shī)作为一项民俗用舞蹈形式(shì)呈现在(zài)游(yóu)客(kè)面(miàn)前。当神秘的色彩(cǎi)被科(kē)学荡涤(dí)，我(wǒ)们会发现(xiàn)湘(xiāng)西(xī)赶尸其实是特(tè)定历史文化环境下楚巫文化的一个小小延伸(shēn)，是特定(dìng)人群（如(rú)巫师）为(wèi)满足人(rén)们叶(yè)落归根的(de)心愿(yuàn)而将某些(xiē)传(chuán)统文化(huà)资源(yuán)转化为生计(jì)方(fāng)式的结(jié)果。

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