十(shí)斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几天是(shì)农历是即于每(měi)月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八(bā)、二十三、二十四、二十(shí)八、二(èr)十九(jiǔ)、三十等(děng)十(shí)日(rì)受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几天是农历以(yǐ)及十斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天是农(nóng)历，十斋日是哪几天(tiān)的禁(jìn)忌，六斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，免费查自己三世(shì)因果，地藏经十(shí)斋日念还是天天念好等(děng)问题，小编(biān)将为你整理(lǐ)以下的生活小知识：

十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是(shì)农历

十(shí)斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日四天王太子(zi)下(xià)降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念定(dìng)光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增(zēng)长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光(guāng)佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩(mó)醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)贤(xián)劫(jié)千佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言(yán)分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中(zhōng)多贤人(rén)也(yě)。

　　)十(shí)五日此日四(sì)天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿中考考几科,总分多少分，中考一般各科考多少分(ā)弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太(tài)子使者(zhě)下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)除罪业(yè)。

　　增(zēng)延福(fú)寿。

　　二十三(sān)日此(cǐ)日(rì)摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念大势至(zhì)菩(pú)萨(sà)名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二(èr)十九日(rì)此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　三(sān)十日此日四(sì)天王使(shǐ)者下(xià)降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的态度经过(guò)了由拒(jù)斥到吸(xī)收的过程;在统(tǒng)治(zhì)者推行(xíng)十斋日,以及民众修习实践的压力(lì)下,十(shí)斋日(rì)在盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典,至少(shǎo)在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的(de)改造使(shǐ)其反而取代了道(dào)教十斋日,在民(mín)众信(xìn)仰生(shēng)活中占据了主导(dǎo)地(dì)位;而目前将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de),后者乃《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的(de)结(jié)果,而它的(de)称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资(zī)料

　　过午不食(shí)，一般来说，只要是明相出（早上(shàng)亮度看(kàn)得到手掌纹(wén)算(suàn)起）到日至天(tiān)中为止的这段时间都是持(chí)戒者可(kě)以饮食的时间，所以(yǐ)按照一般佛门道场正常作息，这段时间基(jī)本(běn)上有早餐与午餐二顿(dùn)要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者持(chí)日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋(zhāi)也免了，所以(yǐ)过午不食(shí)一般有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不(bù)能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要避免十恶业(yè)。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚(huì)、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出(chū)自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏(cáng)经里所(suǒ)说的(de)，对我们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这(zhè)个法门以及地藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事(shì)实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比(bǐ)一年多，外国人(rén)吃(chī)素(sù)是为了健康(kāng)。

　　学佛(fú)人吃素(sù)，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄念太(tài)多(duō)。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身体的健康(kāng)很(hěn)容易得到(dào)。

　　只要一(yī)个月中有几天(tiān)修(xiū)清净(jìng)心，对于养生、修(xiū)行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正的用(yòng)意所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十(shí)天(tiān)？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好日子，即(jí)农历每月之一日、八日、十(shí)四日、十五日、十(shí)八日、二十三日、二十四(sì)日、二十八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日(rì)、十四(sì)日、十(shí)五日、二十三日(rì)、二十九日、三十日（小月(yuè)二(èr)十八(bā)日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于(yú)此六日(rì)集会一(yī)处，布萨说戒，在家二众乃于此(cǐ)六日受(shòu)持(chí)一日(rì)一夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则(zé)令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益(yì)行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的(de)典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过(guò)了由拒(jù)斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋(zhāi)日，以(yǐ)及(jí)民众修习实践的压力(lì)下，十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入佛教经(jīng)典，至少在(zài)中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改造使其(qí)反而(ér)取(qǔ)代了(le)道教十斋日，在民(mín)众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据(jù)了主(zhǔ)导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是(shì)不(bù)恰当的，后者(zhě)乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日所产生(shēng)中考考几科,总分多少分，中考一般各科考多少分的(de)结果，而(ér)它的称(chēng)谓(wèi)，似也(yě)应以写(xiě)本中用(yòng)得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科-每月十斋(zhāi)日

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