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草木本无(wú)心(xīn),何求(qiú)美人折的意思草木的有(yǒu)趣灵魂，草木本无心(xīn)何求美人折全诗

　　“草木(mù)有本心，何求美人折”的意(yì)思是：草木散发香气源于天性，怎(zěn)么会(huì)求观赏者折断呢。

　　此句出自唐(táng)代(dài)诗人张九龄所作的一首五言诗，名字为《感遇·其(qí)一》，原文(wén)是“欣欣此生意，自尔为佳(jiā)节(jié)。中国飞机事故率是多少p>

　　草木有本心(xīn)，何求美人折”。

　　《感遇十二(èr)首》为唐朝大臣(chén)张九(jiǔ)龄遭谗贬谪后(hòu)所作的组诗。

　　这组(zǔ)诗托物寓意，抒发了(le)作者的身世感慨，表现了作中国飞机事故率是多少者的理想操(cāo)守，是其五言古诗(shī)的(de)代表作。

解(jiě)释一(yī)下(xià) “草木有本心，何求(qiú)美(měi)人折” 的意思?

　　“草木有本心，何求美(měi)人折”这(zhè)两句诗的(de)意思是：草木散发(fā)香气源于天性，怎么会求观赏者(zhě)攀折呢！出自唐代张九龄《感遇十(shí)二首·其一》。

　　美(měi)人并不是指(zhǐ)美(měi)丽(lì)的女人，而是指美好的人，是(shì)引兰桂风致同茄竖调(diào)的隐逸(yì)之(zhī)士。

　　美人由(yóu)于(yú)闻(wén)到了兰桂的芬芳，因而(ér)发生(shēng)爱慕之情。

　　“闻风”二字来自于《孟子.尽心》：“圣人百世之师(shī)也，伯夷柳下惠是也，故闻伯夷之风者，元夫廉，懦夫(fū)而立志(zhì)，闻柳(liǔ)下惠之风者，薄夫(fū)敦，鄙(bǐ)夫宽。

　　奋乎百世之(zhī)上，百世之下闻者莫不兴(xīng)起也”。

　　因为感受到美(měi)好(hǎo)的东(dōng)西而改变自我的追求(qiú)，可见美(měi)对(duì)人的教化感应作用。

　　“坐”，因而。

　　美人(rén)因为兰桂的(de)特质(zhì)而受到感召(zhào)，改变(biàn)自己的品质。

　　美(měi)人(rén)所以为美人，品质本身就是好的，而(ér)与兰桂品质相映(yìng)，心生欢喜。

　　因此，“草木有本心，何求美人(rén)折”，林(lín)栖的美人既然闻风相悦，那么，如果(guǒ)兰(lán)桂有知觉(jué)的话，应(yīng)当(dāng)是很乐意让这些美人来折花(huā)欣赏了。

　　但(dàn)是草木自有(yǒu)他的品(pǐn)质，并不是为(wèi)了让美人来折的。

　　贤(xián)人君(jūn)子们(men)像(xiàng)兰桂一样(yàng)，他们洁身自好，努力(lì)进德(dé)修业，只(zhǐ)是尽他们做为一(yī)个人的本分，并非是(shì)为了借这(zhè)些来博得外(wài)界的赞誉、提(tí)拔，求取(qǔ)功迅樱名富贵。

　　原(yuán)诗：

　　《感遇十二(èr)首·其(qí)一(yī)》唐代：张九龄

　　兰叶春葳蕤，桂华(huá)秋皎洁。

　　欣欣此(cǐ)生意，自尔为佳节。

　　谁(shuí)知林栖者(zhě)，闻(wén)风坐相悦。

　　草木有本心(xīn)，何求(qiú)美人折！

　　释(shì)义亩纳丛：

　　春天里的幽兰翠(cuì)叶纷(fēn)披，秋(qiū)天里的桂花皎洁(jié)清新。

　　世间的草木勃(bó)勃的(de)生(shēng)机，自(zì)然顺应(yīng)了美好的季节。

　　谁想到山林隐逸的高人，闻到(dào)芬(fēn)芳因而满怀(huái)喜悦。

　　草木散(sàn)发香气源于天性(xìng)，怎么会(huì)求观赏者(zhě)攀折呢(ne)！

　　扩展(zhǎn)资料：

　　此诗系(xì)张九龄遭谗被(bèi)贬为荆州长史时所作，诗人托物言志，以春兰和秋桂的(de)芳洁品(pǐn)质(zhì)，来比喻(yù)自己守正不(bù)阿的高尚节操；以春兰和秋(qiū)桂不因(yīn)无人采折(zhé)而(ér)失去(qù)芬(fēn)芳美质，来(lái)比喻(yù)自己的志洁(jié)行(xíng)芳(fāng)，不求人知(zhī)的高雅情怀。

　　诗的前四句说兰、桂(guì)这些“草木君子”只(zhǐ)要逢时就会欣欣向荣，生机盎然。

　　兰(lán)叶在春风吹拂(fú)下“葳蕤”繁茂，桂(guì)花在仲秋明月的(de)辉映下更显“皎洁”秀丽。

　　春兰秋桂(guì)生意勃(bó)发，也给季节带(dài)来了荣耀，春、秋因兰(lán)、桂而成为(wèi)美好(hǎo)的季节。

　　这里既(jì)包含了(le)朴素(sù)的历史唯物(wù)主义思想(xiǎng)，说明(míng)了时势造英雄(xióng)，英雄壮(zhuàng)时势的客观辩证法；也表达了真正的贤(xián)人志(zhì)士只有在政(zhèng)治开明的时代才能施展自(zì)己的才华(huá)抱负的思想(xiǎng)，流露(lù)了自己(jǐ)对重(zhòng)新“遇时(shí)”的渴(kě)望。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科——感遇·其一(yī)

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