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高山流水(shuǐ)是(shì)什么意(yì)思服务(wù)项目，服务里面高山流水是什么意思

　　出自(zì)《列(liè)子(zi)·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山(shān)，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。

　　’志在流水，曰：‘善哉(zāi)，洋洋兮(xī)若江河(hé)。

　　’”

　　1.也说流水(shuǐ)高山(shān)。

　　《列子·汤问》记载，春秋时(shí)伯(bó)牙善弹琴，钟子(zi)期善听(tīng)琴。

　　一(yī)次伯(bó)牙弹琴时，琴声时若(ruò)高山(shān)，时若流水，只有钟子期(qī)能领(lǐng)会其(qí)中的含意(yì)。

　　后来就用“高(gāo)山流(liú)水”比喻(yù)知(zhī)音或知己。

　　也用以(yǐ)比喻(yù)乐曲的高雅精(jīng)妙。

　　2.琴曲。

　　取(qǔ)材于(yú)《吕氏春(chūn)秋》中伯牙鼓琴的(de)故事。

　　清代琴家张孔山弹奏(zòu)的《流水(shuǐ)》是近代流(liú)传最广的曲目之(zhī)一。

　　春(chūn)秋时(shí)期，俞伯牙(yá)擅长(zhǎng)于弹(dàn)奏琴(qín)弦(xián)，钟(zhōng)子期擅(shàn)长(zhǎng)于听(tīng)音辨意。

　　有次，伯牙(yá)来到泰山（今武汉市汉阳(yáng)龟山(shān)）北(běi)面游览时，突然遇到了暴雨，只(zhǐ)好滞留在岩石之下，心里(lǐ)寂(jì)寞忧伤(shāng)，便(biàn)拿出随身带的古琴弹(dàn)了起(qǐ)来。

　　刚开始，他弹奏了反映连绵(mián)大雨(yǔ)的琴曲；

　　接着，他又演奏了山崩似的乐音(yīn)。

　　恰在此(cǐ)时(shí)，樵夫(fū)钟子期忍不住在临近的一丛野菊后叫(jiào)道：”好(hǎo)曲！真是好曲！”原来，在(zài)山上(shàng)砍柴(chái)的钟子期(qī)也正在(zài)附近(jìn)躲雨，听到伯(bó)牙弹琴，不(bù)觉心旷神(shén)怡，在一(yī)旁早已(yǐ)聆(líng)听多时(shí)了(le)，听(tīng)到高潮(cháo)时便情不自禁地发出了由衷的(de)赞赏。

　　俞伯牙听到(dào)赞语，赶紧起身和钟(zhōng)子期打(dǎ)过招(zhāo)呼，便又继(jì)续弹了起来。

　　伯(bó)牙(yá)凝神(shén)于(yú)高山，赋(fù)意在曲(qū)调之中，钟(zhōng)子期(qī)在一旁听后频频点头：”好(hǎo)啊，巍(wēi)巍峨(é)峨，真像是(shì)一座高峻无比的山(shān)啊(a)！”伯牙又沉思于流(liú)水，隐情在(zài)旋律之外，钟子期(qī)听(tīng)后，又(yòu)在(zài)一旁(páng)击掌(zhǎng)称(chēng)绝(jué)：”妙(m几率和机率哪个正确一点，几率和机率有何不同iào)啊，浩(hào)浩荡荡，就如同江(jiāng)河(hé)奔流(liú)一样呀(ya)！”

　　伯牙每奏一支琴(qín)曲(qū)，钟(zhōng)子期就能完全听出(chū)它的意(yì)旨和(hé)情趣(qù)，这使得伯牙惊喜(xǐ)异常。

　　他放下了琴，叹息着说：”好(hǎo)呵！好呵！您的听音、辨(biàn)向、明义的功夫实在(zài)是太高明了，您所(suǒ)说的跟我心里想的真是(shì)完全一样，我的琴声怎(zěn)能逃过(guò)您(nín)的耳朵呢(ne)？”

　　二人(rén)于是结(jié)为知音，并(bìng)约好第二年再相会论琴。

　　可是第二年(nián)伯牙(yá)来会钟子期时，得知钟子期(qī)不(bù)久前已经因病(bìng)去世。

　　俞(yú)伯牙痛惜(xī)伤感(gǎn)，难以用语言表达，于是(shì)就(jiù)摔破了自己从不离身的古琴，从此不(bù)再抚弦弹奏，以谢平生难得的知音。

　　1、他的(de)作品虽然动听(tīng)，可(kě)惜高(gāo)山流(liú)水，知(zhī)音难觅。

　　2、伯牙抚琴高山流水余音绕梁，三月(yuè)不知(zhī)肉味(wèi)。

　　3、这种高(gāo)山流(liú)水之乐，真是人间难得几(jǐ)回闻。

　　4、现在(zài)流行音(yīn)乐(lè)充(chōng)斥(chì)，这种乐曲(qū)恐怕是高(gāo)山(shān)流(liú)水，难有人(rén)欣赏。

　　5、这位(wèi)钢琴家(jiā)演奏的乐曲，有如高山流水，听(tīng)得人(rén)如(rú)痴(chī)如(rú)醉。

夜场里高山流水是啥?

　　夜(yè)场(chǎng)里的高山流水是：是酒吧(ba)的(de)特色的倒酒方式。

　　指的(de)是上面一(yī)个(gè)杯(bēi)子底下(xià)会有很多杯子，然(rán)后(hòu)从(cóng)杯(bēi)子流露杯子(zi)从上面到酒的(de)一个(gè)过(guò)程 。

　　这也是(shì)酒吧(ba)推出的，吸(xī)引顾(gù)袜扰(rǎo)码客的一种手段(duàn)。

　　不管是酒(jiǔ)吧也(yě)好饭店也(yě)好(hǎo)他们会推出自(zì)己店里(lǐ)的特色然后给这个特色其一个优雅的名字(zì)，来吸引更(gèng)多的顾客到自己的店里来消费(fèi)。

　　高(gāo)山流水服(fú)务：

　　意(yì)思是采耳，采耳是一个专业术语，意思指(zhǐ)掏耳朵。

　　起源于民间，民(mín)间的掏耳朵，工具(jù)比较简(jiǎn)陋，一般都是就地(dì)取材，一支竹签，一根细(xì)棍子，就是简(jiǎn)单的掏耳工(gōng)具(jù)。

　　采耳(ěr)古代流行于川蜀发(fā)达(dá)的地区(qū)，越是有社会地位的(de)群(qún)体，在(zài)巨(jù)大的工作压力下，似乎越容易缺(quē)乏，只(zhǐ)有(yǒu)达官贵人才能享受(shòu)。

　　随(suí)着社会(huì)的(de)不(bù)断发展，采耳(ěr)无(wú)论(lùn)在(zài)技告哪(nǎ)术延(yán)深方面(miàn)，还是(shì)在兴起李和领域方(fāng)面，都有(yǒu)了实质性的突破(pò)。

　　尤其是在明末(mò)清初时，采耳开始流入民间，并融入到了传统理发行业(yè)，在战火(huǒ)纷飞的年代里亦不被(bèi)湮没(méi)，得到了保存与发展(zhǎn)。

　　一度成为皇室(shì)宫廷(几率和机率哪个正确一点，几率和机率有何不同tíng)的必备项目，由技术高(gāo)超的掏耳(ěr)朵师傅，常年(nián)服侍(shì)那些王公大臣，至此，掏(tāo)耳朵(duǒ)成为许多人人(rén)生的一(yī)大享受。

　　而今重庆成都更(gèng)是大街小巷比(bǐ)比皆是(shì)。

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