星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光(guāng)山开山宗(zōng)长、国际佛(fú)光会创办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁(suì)。

消息一(yī)出就(jiù)上了热搜，多家媒(méi)体先后发文悼念。其微博官(guān)方账号@星雲(yún)大(dà)师(shī) 于次日早上10点(diǎn)10分(fēn)发布(bù)了星云(yún)大师(shī)的(de)遗嘱，在这篇名(míng)为(wèi)《真诚的告白》的长文(wén)中，星云(yún)大师(shī)回首自(zì)己的一生，阐述了(le)自己的理念和(hé)期愿。

其中(zhōng)，有(yǒu)一句话引(yǐn)起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师(shī)为什(shén)么没有(yǒu)舍(shě)利子？

星(xīng)云大师为什么在世界各地有如此(cǐ)多的信(xìn)徒？舍利子是(shì)如何形成(chéng)的说到佛学文(wén)化，佛教(jiào)圣(shèng)物(wù)舍利是绕不(bù)开的话(huà)题，即(jí)使非佛(fú)教徒(tú)也听说过它的(de)大名。在很(hěn)多“不懂(dǒng)行”的人(rén)看来(lái)，舍利(lì)子就是高(gāo)僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会(huì)发(fā)光的宝石(shí)样珠子，极其珍(zhēn)贵(guì)，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说(shuō)法有对也有不对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相(xiāng)传释(shì)迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠状物即为(wèi)舍利子，后来也泛(fàn)指德行较高(gāo)的和尚死后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确实(shí)是火烧出(chū)来的，但并非只有一颗(kē)，而(ér)是可(kě)能有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为(wèi)故(gù)宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从(cóng)科学的角度来看(kàn)，人们对舍利(lì)子的形成(chéng)主要有以下两种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生(shēng)一系列(liè)变化(huà)，而其中有一(yī)项(xiàng)就是变成(chéng)舍利子(zi)状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为(wèi)研(yán)究(jiū)材料，在200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨头(tóu)进行加热，发(fā)现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等(děng)，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这(zhè)样的温度(dù)，木头燃烧就可以达到。其(qí)次是(shì)结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就(jiù)是人体内的(de)结石经历高温(wēn)后的产物。但从健(jiàn)康的(de)角度来看，这(zhè)种(zhǒng)说法很难令人信服，人体有几颗结(jié)石就会痛苦(kǔ)得不得了(le)，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达(dá)到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内(nèi)有几(jǐ)百(bǎi)颗(kē)结石，不敢想(xiǎng)象。而且(qiě)，并非(fēi)高(gāo)僧(sēng)才(cái)有结石(shí)，也不(bù)是(shì)佛法造诣(yì)越高结(jié)石就越多……还(hái)有说(shuō)法(fǎ)认为舍利子就是(shì)高(gāo)僧随身佩戴(dài)的石(shí)头、宝石等，只能说也不(bù)无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫博物院官网

但跳出(chū)科(kē)普的角(jiǎo)度，会发现舍利子(zi)的概念本身就无谓有(yǒu)没有科(kē)学的验证，科学尚未解佛，又何(hé)必解(jiě)舍利子(zi)。而星(xīng)云(yún)大师(shī)无论有没有(yǒu)舍(shě)利(lì)子，也不影响他在(zài)人们心中的(de)地(dì)位。

星云大(dà)师究竟(jìng)是谁(shuí)？星云(yún)大师(shī)，俗名李国(guó)深，1927年生(shēng)于江苏省(shěng)江都县，也就是如今的(de)江苏(sū)省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟(gēn)随母亲来到南京寻(xún)父(fù)，12岁在南(nán)京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完整的佛(fú)门(mén)学习，1947年从焦山佛(fú)学(xué)院毕(bì)业后，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编(biān)、南京华藏寺(sì)主持等。1949年(nián)，星云(yún)跟着僧侣(lǚ)救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛(fú)教刊物《人生(shēng)月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不(bù)辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年建(jiàn)设(shè)高(gāo)雄寿山(shān)寺(sì)，创办寿山佛学(xué)院；1967年(nián)开(kāi)创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾(wān)佛(fú)教四大(dà)名(míng)山之一，更是全球知(zhī)名的(de)佛教道场。出家八十多年，星(xīng)云大师(shī)著作等身，作品总(zǒng)计(jì)超过三千万字(zì)，翻(fān)译成(chéng)了英、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等二十多种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他(tā)更言传身教(jiào)，积(jī)极(jí)投身社会(huì)，弘扬人(rén)间佛教。他和自(zì)己的弟子、信众(zhòng)在世界各地创(chuàng)建了300多所寺(sì)院，16所佛教学(xué)院，几(jǐ)十所美术馆、图书(shū)馆、出版(bǎn)社等文(wén)化机构，还(hái)有近百(bǎi)所大中小学和幼(yòu)儿(ér)园(yuán)。佛光(guāng)山开山时，星云(yún)大师就确立(lì)了人间佛教弘法(fǎ)四(sì)大(dà)宗旨(zhǐ)：以文(wén)化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人(rén)才，以慈善福(fú)利社会，以共修净(jìng)化(huà)人心。所以终其(qí)一(yī)生，他都循着(zhe)这样的原(yuán)则，积极促进(jìn)两岸佛教文化交流，推(tuī)动(dòng)世(shì)界(jiè)佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大(dà)师(shī)手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也(yě)正是希望将佛教带入生活，让世间众生能够在(zài)日(rì)常生(shēng)活中与佛接(jiē)近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是(shì)人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人(rén)为(wèi)本(běn)的人间佛教，星(xīng)云大师(shī)以(yǐ)出世之心，为入世之事，他的智慧和(hé)人格(gé)魅力打动(dòng)了许多(duō)人，有来自世界各地(dì)跟随出(chū)家的弟(dì)子两千余人(rén)，全球信众(zhòng)数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时(shí)的他在(zài)佛学院求学期(qī)间，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成(chéng)之前，无数(shù)云雾状的星体(tǐ)结合(hé)，又大(dà)、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽广的境(jìng)界令他对这个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理身份证时，他(tā)自取(qǔ)法名(míng)为“星(xīng)云”，既有能(néng)如(rú)星星般在(zài)暗(àn)夜中(zhōng)为(wèi)人带来光明的期许，也有如云(yún)般飘(piāo)然不受拘束的(de)意味(wèi)。

无数(shù)人将(jiāng)星(xīng)云大师视为人生的明灯(dēng)，而他的一生也(yě)的(de)确飘逸如(rú)云、灿(càn)若(ruò)明星(xīng)。自此，人间再无星云，但星(xīng)云长(zhǎng)在(zài)人(rén)间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好，无也(yě)好(hǎo)，生也好(hǎo)，死也(yě)好，多也好，少(shǎo)也(yě)好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那(nà)么你就拥(yōng)有这美妙的世界(jiè)，拥有空的世界(jiè)、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失的心(xīn)，没有有无(wú)的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的(de)拥(yōng)有，实在是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重，人生最大(dà)的智慧(huì)，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人的(de)事业想要(yào)有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀就要(yào)有多大。你能包容一个人(rén)，一个人(rén)就是你的；包容一个团体，团体就是你的；包(bāo)容一个(gè)国家，国家就是你(nǐ)的；包容天地世(shì)界，天地世界都是(shì)你的(de)。
6. 能够以退为进(jìn)是(shì)不(bù)争，以(yǐ)无为有是富足，以众(zhòng)为(wèi)我是拥(yōng)有(yǒu)，以空为(wèi)乐(lè)是法喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人(rén)生(shēng)领域。
7. 世(shì)间任何东(dōng)西(xī)，有用而用错(cuò)了，才(cái)是(shì)无用；无用(yòng)的东(dōng)西(xī)，用(yòng)对了，也是(shì)有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定是(shì)永远的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要说有穷人的话(huà)，就(jiù)是那些(xiē)无志、无能、无业(yè)、无心(xīn)、无勤、无知、无(wú)节(jié)、无缘的人(rén)了(le)！
11. 人(rén)生不知足，永远都是(shì)穷人(rén)，永远(yuǎn)不(bù)快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好(hǎo)话、存好(hǎo)心，“三(sān)好(hǎo)”会带给我们平(píng)安(ān)，那就是(shì)人(rén)生最(zuì)大的意义了(le)。
13. 凡是(shì)世间(jiān)上的事(shì)情，你对它太热心(xīn)了，就会对(duì)它生起(qǐ)执著来，太执著了，就会(huì)产(chǎn)生出过犹(yóu)不(bù)及的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当(dāng)知道，幸(xìng)福不到(dào)外(wài)面(miàn)去求(qiú)，把心安(ān)住于寂(jì)静(jìng)的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才(cái)是(shì)自主(zhǔ)的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无，而是要我们(men)大(dà)破大立(lì)，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才(cái)能(néng)享(xiǎng)有一个(gè)大圆(yuán)满(mǎn)、大自(zì)在(zài)的世(shì)界(jiè)。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生(shēng)的成功；被摒在外的(de)人，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情(qíng)，谋(móu)而后定，应该(gāi)要多(duō)做(zuò)思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错失(shī)良机(jī)，亦是败事之(zhī)有余也(yě)，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一定要(yào)像云一样(yàng)，过得自(zì)由(yóu)自在。不要被名缰利(lì)锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如(rú)行云流(liú)水般(bān)任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么(me)都要知道”的(de)好(hǎo)奇心理(lǐ)，但是看得(dé)多、听得(dé)多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告(gào)白》

各(gè)位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道(dào)别，下面做一个真诚(chéng)的告白(bái)，跟(gēn)大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我很有钱，事实上我以贫穷(qióng)为职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感到我是贫(pín)苦的(de)孩子，我心中(zhōng)觉得富(fù)有(yǒu)。到了老年，人家(jiā)以(yǐ)为(wèi)我很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会(huì)，但我却觉得自己空无一物，因(yīn)为那都(dōu)是十方(fāng)大众的，不是我的。

在世(shì)界(jiè)上，我虽然(rán)建设了多少寺(sì)院(yuàn)，但我(wǒ)不想为自己建(jiàn)一房一舍，为自(zì)己添一桌一(yī)椅，我(wǒ)上(shàng)无片瓦，下(xià)无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但(dàn)在我的内心可又觉得世界都是(shì)我的。

我一生，不曾(céng)使(shǐ)用办公(gōng)桌，也没有自(zì)己(jǐ)的橱柜，虽然徒(tú)众用(yòng)心帮我设(shè)置，但我从来没(méi)有(yǒu)用过。我一生，没有上过几次(cì)街(jiē)，买过(guò)东西；一生没有存款(kuǎn)，我的(de)所有一切(qiè)都是(shì)大(dà)众的(de)、都是佛光山(shān)的，一切都归于常(cháng)住(zhù)、社会，所有徒众也应该学习”将此身(shēn)心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众(zhòng)有方，事实上我的(de)内(nèi)心非常孤寂，我(wǒ)没有最(zuì)喜(xǐ)欢的人，也没(méi)有最厌恶的人。别(bié)人认为我(wǒ)有多(duō)少弟子、信徒(tú)，但我没有把(bǎ)他们认(rèn)为(wèi)是(shì)我的(de)，我只(zhǐ)希望大家在佛教里各(gè)有所归。我没有什么个(gè)人物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也(yě)没有哪一个人拿什么纪(jì)念品。

你要，那么多(duō)的(de)书(shū)，随便(biàn)在哪里都可以取得一本(běn)做为纪念；你(nǐ)不(bù)要，我有(yǒu)什么良言好话也没有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人间佛(fú)教供你们学习，只有道(dào)场供你们护持。

我对(duì)大家也没(méi)有何好、何坏，在(zài)常住都有制度，升级都有一(yī)定的标(biāo)准，但(dàn)世间(jiān)法上总难以平衡，升级的依据：事(shì)业(yè)、学业、道业、功业，这(zhè)里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有不同(tóng)，都与福(fú)德因缘有关。所以大(dà)家升级与否，不是我个人所能左右(yòu)，这是我对(duì)所有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习受委屈，宗(zōng)务委(wěi)员会决议你们的功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法评(píng)量(liàng)，不在世(shì)法(fǎ)上(shàng)来论(lùn)长道短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调(diào)职，佛光山它不是(shì)政府，但(dàn)是单位(wèi)多，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽所能(néng)安排(pái)适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以(yǐ)论平(píng)等，我们要把它(tā)创造成和平、美满的人(rén)生，但也(yě)要看在哪个角度来论平等。

未(wèi)来如有(yǒu)不同意见(jià开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑n)，大家要依循《佛光(guāng)山清(qīng)规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众(zhòng)的同(tóng)意。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我创业艰难，事实上我觉(jué)得非常(cháng)简易；因为集(jí)体创作，我只(zhǐ)是(shì)众中(zhōng)之一，做时全力以赴(fù)，结(jié)果自然(rán)随缘。

许多(duō)人以为(wèi)我善于管理(lǐ)，事(shì)实(shí)上(shàng)我只是懂得(dé)”无为(wèi)而治”。感(gǎn)谢大家互助合(hé)作(zuò)，除了戒律与(yǔ)法制之(zhī)外，我(wǒ)们都没(méi)有权(quán)力去管理别人。

对于世间的一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够(gòu)与道相(xiāng)应、与法相(xiāng)契，就是最富(fù)有的人生(shēng)。

我一生，服(fú)膺于(yú)”给”的(de)哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我(wǒ)立(lì)下(xià)佛光(guāng)人工(gōng)作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人(rén)方便。

因为我(wǒ)深知结(jié)缘的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志(zhì)兴办各种教(jiào)育，因为从(cóng)小我没(méi)有进过正规的学(xué)校读书，明白教(jiào)育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我也发(fā)心著书立说(shuō)，因为从佛陀(tuó)那(nà)里一(yī)脉相承的法水流长(zhǎng)，我不能不把(bǎ)心里(lǐ)的泉源用(yòng)来供应世间(jiān)。

我(wǒ)这一生奉(fèng)行”以(yǐ)退为(wèi)进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸(zhū)出离心，以出世的(de)思(sī)想做入世的(de)事业，生活(huó)要(yào)求(qiú)简朴(pǔ)，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许多优良(liáng)传统，都(dōu)合(hé)乎戒(jiè)律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私自请托(tuō)，不(bù)私(sī)置(zhì)产业，不私(sī)造饮食，不(bù)私(sī)收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不(bù)私(sī)交(jiāo)信者，大家都能这样(yàng)做到(dào)，佛光山的法脉会更加(jiā)光(guāng)耀永远(yuǎn)。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会(huì)，功德归(guī)于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空(kōng)，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都是(shì)我(wǒ)的，但形相上的无常，一(yī)切都(dōu)不是我的(de)，不要对世俗有(yǒu)太(tài)多(duō)留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花(huā)鸟”，不要太(tài)多留意(yì)、太多分别。时时以众为我，以教(jiào)为(wèi)命，在佛道(dào)上安身立(lì)命。

凡(fán)我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽(jǐn)量与(yǔ)人结缘，因为(wèi)那是人间共有(yǒu)的财富。对于(yú)财务经济，点滴归公(gōng)，我(wǒ)们每个人(rén)一切(qiè)都是常住供应，不需纷争，不(bù)要占有，只要大(dà)家正(zhèng)信办道(dào)，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众不(bù)要为世(shì)间这种衣食住行太多的(de)分心挂(guà)碍，此实(shí)不足道也。

我(wǒ)希望(wàng)常住净财要用于(yú)十方(fāng)，不要保留，这(zhè)才是佛光山(shān)未来的平安之道。除(chú)了道粮(liáng)需要(yào)以外，如果还有(yǒu)净财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或(huò)随(suí)缘(yuán)做(zuò)些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救(jiù)助，这是(shì)理所当然要(yào)给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地(dì)以及所有的别(bié)分(fēn)院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常(cháng)住(zhù)陆(lù)续(xù)以净资购买。所有一(yī)切(qiè)全为佛光山常住所有，没有(yǒu)与人(rén)合股共业。没(méi)有牵(qiān)连，也没(méi)有借贷(dài)，常住开山以(yǐ)来(lái)，从未向(xiàng)外借(jiè)贷。

对(duì)于那许多别(bié)分院道场都要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方(fāng)便。如果实在(zài)不能维持，得(dé)到宗(zōng)委会、信(xìn)徒的同意(yì)，把它(tā)结束(shù)，净财集(jí)中(zhōng)到(dào)教(jiào)育、文化、公(gōng)益基金，私人不可(kě)分配。和佛教界、道友(yǒu)都不共(gòng)金(jīn)钱来往，要有(yǒu)来往就(jiù)是布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免除(chú)日后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以(yǐ)佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们(men)的榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的模(mó)范(fàn)。在佛法的(de)弘传(chuán)上，世界各(gè)地(dì)的道(dào)场，要(yào)尽(jǐn)量(liàng)给予本土(tǔ)化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达(dá)到家家户户，为人所接受(shòu)。我(wǒ)一(yī)生，以(yǐ)弘(hóng)扬人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的(de)，凡有(yǒu)助于(yú)幸福(fú)人生增进(jìn)的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘(yuán)的力量；无常(cháng)，不是(shì)定型(xíng)的，可以改(gǎi)变我们(men)未来的一切(qiè)，促进人生的(de)美好(hǎo)。

空(kōng)，不(bù)是没有，空是建设有的，要空了才有，我(wǒ)一生一无所有，不是真空生(shēng)妙(miào)有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然(rán)是(shì)未来人类世界的(de)一(yī)道光明；说好话是(shì)真，做好事是善(shàn)，存好(hǎo)心是美(měi)，让三好运动的(de)真(zhēn)善美要在社(shè)会里生根。

智就(jiù)是般(bān)若(ruò)，仁就(jiù)是慈悲(bēi)，勇就是(shì)菩(pú)提，要努力做到，让(ràng)戒定慧(huì)在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的(de)修行(xíng)。

人间佛(fú)教的本源发(fā)自于佛(fú)陀，现在已经成为普遍的(de)气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定会成为佛教界一个(gè)正派的(de)团体。

但(dàn)世间的人事各有所执(zhí)，自古以来，在印度就有上座部、大众部(bù)，传到中国有八大宗(zōng)派，在教义上实(shí)践理念各有不同，无可厚非，但(dàn)如(rú)果在(zài)人我是非上(shàng)较量，那完全不能契(qì)合(hé)佛心。

假如你们有心，为团结(jié)佛光僧信(xìn)四众，可以效法过(guò)去古(gǔ)德圣(shèng)贤(xián)成立一(yī)个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则(zé)是看后代行人的作为，如果后来的人对(duì)佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教(jiào)的宗(zōng)派(pài)来为佛教撑持，做(zuò)擎天一(yī)柱，这也未尝不可(kě)。

对人(rén)间佛教(jiào)弘(hóng)法事业(yè)方法有所不(bù)满(mǎn)意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另立(lì)门户，我们也要有雅量接受这(zhè)种(zhǒng)佛(fú)光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还(hái)是要给予包容。

我(wǒ)们的理(lǐ)念不(bù)在于自我的成就，是在于佛法能(néng)够(gòu)传承，不分男(nán)女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在(zài)已有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比(bǐ)丘尼要(yào)担纲，佛光会的(de)优(yōu)婆(pó)塞(sāi)、优婆夷也(yě)要出一些人才，有(yǒu)所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家(jiā)有团聚(jù)的向心(xīn)力(lì)，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普(pǔ)照、法(fǎ)水长流。

对于佛光(guāng)会会员在社会上合(hé)乎八正道精神意义的事业，都要鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛光会(huì)永远为佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一(yī)体两面。

佛光山已经推(tuī)行民主的制(zhì)度，今后佛(fú)光山和佛光会的领导人，都按照常(cháng)住的循序，不要有所争论，要以大众(zhòng)意见为归(guī)。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能(néng)同圆种智，所(suǒ)以(yǐ)我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对(duì)山上的老(lǎo)树、小花，要(yào)多多(duō)爱护，山下的村(cūn)民、百姓(xìng)，应(yīng)该给(gěi)予关(guān)怀(huái)；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡(shàn)养的老人要(yào)时(shí)常慰问，对开(kāi)山的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对(duì)两(liǎng)岸(àn)视(shì)如(rú)一(yī)家，我对世界都(dōu)如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好(hǎo)的(de)因缘留给人间，把佛(fú)法的情(qíng)谊(yì)留给信(xìn)者，把信心(xīn)的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉(fèng)行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的(de)心意留(liú)在(zài)人间。人间佛教的事业(yè)：如办大学(xué)、电台、报(bào)纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老育幼(yòu)等(děng)，凡有利于社(shè)会公共事业的都应该交由教(jiào)团担当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文(wén)教、公益数数(shù)尊重，所以有一个公(gōng)益信托教育基金，现在已有新台币(bì)十余(yú)亿元，除了少(shǎo)数由信众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和(hé)一笔字义(yì)卖(mài)所得。

今后，山上(shàng)的长老可以(yǐ)护(hù)持，也(yě)希望佛(fú)教人(rén)士或(huò)热(rè)心公益者的遗产都可以参(cān)与进(jìn)来，让公(gōng)益(yì)基金(jīn)壮大(dà)，更能(néng)造福全民，成为社会(huì)的一股清(qīng)流。

像(xiàng)真善美传播(bō)贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三(sān)好(hǎo)校园(yuán)奖、全(quán)球华(huá)文文(wén)学(xué)星(xīng)雲奖(jiǎng)、星雲教育(yù)奖(jiǎng)等(děng)，其他再(zài)有(yǒu)项目(mù)，只(zhǐ)要经济许可，将(jiāng)来都可(kě)以设立。

我(wǒ)们(men)对于(yú)社会总要(yào)增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上(shàng)，开支最浩(hào)繁的，就是(shì)常住办的几所大学、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办(bàn)学的人怎(zěn)么(me)交代(dài)？这对佛光山的名誉(yù)不好，会给(gěi)人批评(píng)。对于(yú)协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办(bàn)，应该量力补助(zhù)，以使(shǐ)其有心人更加团结(jié)。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只要是善意的(de)，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受(shòu)大家的意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常看(kàn)到园艺组(zǔ)的徒众(zhòng)们在(zài)那里除草修花，看到环保组的同(tóng)道们在那里做(zuò)资源(yuán)回(huí)收分类，看到工程组的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮(liáo)里(lǐ)的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家(jiā)的(de)发心，何能有(yǒu)今日(rì)的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接(jiē)待(dài)，对于信徒(tú)的招呼(hū)，对(duì)于义工的参(cān)与，要有(yǒu)种种教育(yù)训练，以使我们(men)的教团更增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精神，要永远的、无(wú)怨无(wú)悔的(de)坚持(chí)下去，这是(shì)我一生(shēng)的志愿。

因(yīn)为(wèi)谁都不能单独存在(zài)，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得(dé)佛法的核心(xīn)精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过(guò)多少磨难(nán)到(dào)达日本弘(hóng)法传播文化，在七十五高龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来(lái)缘。”

在(zài)人生(shēng)的生命(mìng)之流里，如同大(dà)江(jiāng)东去，终会有再(zài)回来的一日，人(rén)的生命一期圆满，还会有另(lìng)一期(qī)生命的开(kāi)始(shǐ)。人类不能独居于世间(jiān)，生活需要士农工商(shāng)的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然(rán)里，日(rì)月(yuè)星(xīng)辰、山河大地，都是我们的生(shēng)命，大家要爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要(yào)帮助地球上的一切众生，因为他们都是(shì)曾经给我、助(zhù)我的(de)人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自(zì)己这一生，我不知道曾为(wèi)人间带来什(shén)么(me)？但(dàn)我带走了人间(jiān)多(duō)少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我(wǒ)难以忘(wàng)记多(duō)少(shǎo)信徒(tú)对我的喜舍、对我的(de)护(hù)持、多少同门(mén)的(de)祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所(suǒ)受(shòu)到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我(wǒ)应(yīng)该在人间(jiān)活得(dé)很有价值。

我愿生生(shēng)世(shì)世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我(wǒ)的(de)尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我的(de)关(guān)怀，带走了你(nǐ)们与我(wǒ)的情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发(fā)表(biǎo)过的言论(lùn)，如：”集体(tǐ)创(chuàng)作、制(zhì)度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依(yī)”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩(pú)提(tí)种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果(guǒ)时，光照(zhào)寰宇周”，希望大(dà)家都(dōu)能(néng)谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务(wù)、正(zhèng)常、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公平、正义(yì)、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代的(de)种(zhǒng)种考验，但我(wǒ)感到人生非(fēi)常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体(tǐ)会(huì)”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花(huā)开开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑四季”，佛陀(tuó)、信徒给(gěi)我的太(tài)多(duō)了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但(dàn)其实(shí)吾人(rén)也(yě)享(xiǎng)受了牺牲(shēng)的妙乐(lè)，我觉得在(zài)佛(fú)法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享(xiǎng)受不尽(jǐn)了。

对于人(rén)生的(de)最(zuì)后，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛节(jié)一(yī)概全免，只要(yào)写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人(rén)间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家(jiā)心中(zhōng)有人间(jiān)佛(fú)教，时时奉(fèng)行人间(jiān)佛(fú)教(jiào)，我想，这(zhè)就是(shì)对我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除(chú)了信众的幸(xìng)福(fú)安乐，要重(zhòng)视世界各(gè)地(dì)办(bàn)的大学，这是(shì)我们的根本(běn)；

山(shān)上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生，他(tā)们未(wèi)来都是未来佛(fú)光山菩提种子，要(yào)他们健(jiàn)全、发心，人间佛(fú)教才能长(zhǎng)久与天地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容(róng)倾倒，慧(huì)灯(dēng)不可熄(xī)灭(miè)，期(qī)愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教的大(dà)道上继(jì)续精(jīng)进，大家(jiā)相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心(xīn)怀度众(zhòng)慈悲愿，身(shēn)似法(fǎ)海不系舟；问我一生何所求(qiú)，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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