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　　輮使之然也的然指代前面的加工使(shǐ)木材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个中心观(guān)点(diǎn)，从学(xué)习的意义、效果、情绪(xù)等方(fāng)面(miàn)，有(yǒu)条理、有层次地加以(yǐ)论述。

　　很多运(yùn)用(yòng)比方来说(shuō)明道理，是这篇文章的(de)特征(zhēng)。

　　荀子的《劝学》是向(xiàng)来(lái)为人们(men)所传(chuán)诵(sòng)的(de)名篇，其间有些警句，已(yǐ)成(chéng)为勉(miǎn)励学习常用的成语。

　　这儿节选(xuǎn)三段，在原文中本(běn)不(bù)相连，可是意(yì)脉一向，能够(gòu)独(dú)立成篇。

　　文章很多运用比方来说明道(dào)理(lǐ)。

　　这些(xiē)比方取(qǔ)之于人们(men)了解的事物(wù)，又包(bāo)括丰厚的意(yì)义，因(yīn)而(ér)，道理能说得粗浅理解，发(fā)人深(shē腰围88是多少 腰围88是多少码n)思(sī)。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会政(zhèng)治(zhì)思想的起点，他在作(zuò)品中(zhōng)首要提出学(xué)习不能(néng)够中止，便是想捉住(zhù)要害，处理(lǐ)根本问(wèn)题(tí)。

　　由(yóu)于他十分(fēn)重视这个(gè)问题(tí)，所(suǒ)以他把自己的见(jiàn)地，经过“正人”之口(kǒu)提(tí)出来，以示慎重。

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