劝百讽一是哪个赋(fù)，劝百讽(fěng)一的意思是什(shén)么是劝(quàn)百讽(fěng)一，意思是形容规讽正道的(de)言辞远远及不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的(de)言辞的。

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劝百(bǎi)廉贞是什么意思，廉贞七杀是什么意思讽一是(shì)哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意思是什么

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　出自《史记(jì)·司马相如列(liè)传(chuán)》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后期的抒情小赋(fù)

　　《汉书．司马相(xiāng)如传赞》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之(zhī)声，曲终(zhōng)而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而(ér)节俭之言少也。

　　”谓相(xiāng)如之(zhī)赋(fù)虽(suī)意在(zài)讽(fěng)谏(jiàn)，但终因奢靡(mí)之辞多而(ér)掩其意。

　　后(hòu)以“劝(quàn)百讽一”指文章意在警戒，而效果(guǒ)适(shì)得其(qí)反。

　　梁启(qǐ)超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐(xié)，发忠爱于馨艳(yàn)，其移(yí)人之深，视庄言危论，往(wǎng)往有过，殆未可以(yǐ)劝百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人(rén)警(jǐng)戒，但结(jié)果却(què)适得(dé)其反。

　　来源出处：《史记·司马相如列传》：“扬(yáng)雄(xióng)以为靡(mí)丽之赋(fù)，劝(quàn)百而讽一(yī)，犹(yóu)驰骋郑卫(wèi)之(zhī)声，曲终而奏雅，不(bù)已亏乎？”

　　造句(jù)例(lì)句(jù)：梁启超《译印政(zhèng)治小(xiǎo)说序》：“视庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百讽一说(shuō)的是(shì)什么赋

　　劝百(bǎi)讽一说的(de)是汉大赋(fù)，出自(zì)《法言》一(yī)书。

　　史称《法(fǎ)言(yán)》为扬雄(xióng)模仿《论毁并扮语》而作(zuò)，至于取名(míng)《法言(yán)》，则本于(yú)《论语(yǔ)·子罕篇》：法语(yǔ)之(zhī)言，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王之法言不(bù)敢道(dào)。

　　法有准则和使(shǐ)物平直的意(yì)思，所以法言就是作为准则而对事情的是(shì)非给以评判(pàn)之(zhī)言。

　　汉大赋（新体赋(fù)）兴起于汉初，衰落于汉末，历时四百多(duō)年。

　　汉大(dà)赋是汉赋的典型形式(shì)。

　　汉大赋用(yòng)反复问答的问答体形(xíng)式，以铺叙渲(xuàn)染纤灶帝王廉贞是什么意思，廉贞七杀是什么意思、贵(guì)族生活为手段，以微刺帝(dì)王(wáng)、贵族(zú)淫奢为旨归(guī)，结构(gòu)宏大，铺陈渲(xuàn)染(rǎn)了大汉帝(dì)国(guó)无可(kě)比(bǐ)拟的气魄(pò)与声威(wēi)。

　　劝百讽一的(de)意(yì)思(sī)是形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人(rén)警戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分过(guò)多,淹没了篇末的讽谏(jiàn)主旨,本(běn)末倒置,结果欲讽反劝,适得其反(fǎn),助长(zhǎng)了帝(dì)王的奢(shē)侈心(xīn)理(lǐ)。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一(yī)属于汉大赋(fù)，语出西(xī)汉末(mò)的(de)《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司(sī)马相(xiāng)如列传》，《史记(jì)司马(mǎ)相(xiāng)如列传》只是对 扬雄的提法(fǎ)做了自(zì)己的评价认为形容规(guī)讽正道的言辞远远及(jí)不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡(mí)丽之(zhī)赋,劝百而讽(fěng)一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏(kuī)乎?

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