转(zhuǎn)世灵(líng)童这个词语不知道大家(jiā)有(yǒu)没有听说过，这(zhè)是一种藏传佛教的说法，对于(yú)不了解的人来说，第一次听(tīng)到转世灵童的时(shí)候(hòu)会从(cóng)字面(miàn)上去理解(jiě)这个词语的(de)意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这(zhè)样的事(shì)情(qíng)到底有科学(xué)依据吗(ma)？或(huò)者(zhě)又是从其他地方了解相(xiāng)关消息，给人如此(cǐ)严肃感觉(jué)的(de)事情最后居然是用抓阄的方式(shì)来决定(dìng)的，未免有些太好(hǎo)笑(xiào)了吧，对于这点我(wǒ)们(men)下面就详细了(le)解(jiě)了解，最起码50g是几两 50g是一两吗以后说起来这种事(shì)情的时(shí)候才不(bù)会显得很无知(zhī)，转世灵童其(qí)实根本不是我(wǒ)们想象(xiàng)中(zhōng)的那种投胎转世。

很(hěn)多人一听说(shuō)转世灵童就觉得不(bù)科学，是骗人的东(dōng)西，但其实(shí)许多事情(qíng)存在即合理，况(kuàng)且转世灵童又不是(shì)大家想(xiǎng)象中的(de)投胎转(zhuǎn)世会带着(zhe)以前记忆的那种，所(s50g是几两 50g是一两吗uǒ)谓的转世灵童只是(shì)我国藏教的一种文化制度，这种制(zhì)度是藏传佛教特有(yǒu)的传(chuán)承(chéng)方式，起源于公元12世纪(jì)西藏佛(fú)教噶玛噶举派该派黑帽(mào)系(xì)首领圆(yuán)寂后门(mén)徒(tú)推举一幼童(tóng)为转世继(jì)承从(cóng)那之(zhī)后就开(kāi)始有(yǒu)了活佛(fú)转(zhuǎn)世的办法，各教(jiào)派先后效仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教(jiào)格鲁(lǔ)派(pài)创立，并逐渐形成了达赖喇嘛(ma)和班(bān)禅额尔德(dé)尼(ní)两大活(huó)佛系统。转世制(zhì)度则(zé)是在格鲁派(pài)创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂(jì)后，为了防止内(nèi)部分(fēn)裂，于是采取了这(zhè)种(zhǒng)噶玛噶举(jǔ)派的转(zhuǎn)世办法(fǎ)，由高(gāo)僧(sēng)及根(gēn)敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一名(míng)男孩作为(wèi)根敦朱巴(bā)的转世，这(zhè)种方法(fǎ)就形(xíng)成了赖(lài)喇(lǎ)嘛活(huó)佛转(zhuǎn)世系统(tǒng)，不过经(jīng)过(guò)历史的演变，后来(lái)的达赖喇嘛都必须经(jīng)中央政府册(cè)封(fēng)才能得以确认。

寻找转世灵童的(de)方法(fǎ)有很多，大概(gài)分(fēn)为非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等(děng)方法寻找转世灵童，至于后者(zhě)是从清朝乾隆时期开始出(chū)现(xiàn)的金瓶掣签方式，为了避免(miǎn)徇情指(zhǐ)认，于是活(huó)佛转(zhuǎn)世的认定权开始掌握在中(zhōng)央手中，由中央(yāng)直接审批(pī)和册封(fēng)，这种认(rèn)定方式还算(suàn)正常，倒(dào)是之前的非(fēi)掣签方(fāng)式(shì)实在是太随心所欲了，简直是完全撞(zhuàng)运气抽签决定一样。

转世(shì)灵童这种事情其实(shí)并没有科学(xué)依(yī)据，只(zhǐ)不过是(shì)一种文化而已，大家可以不(bù)理解但(dàn)也不能不尊重(zhòng)人家的文(wén)化(huà)，中国(guó)上下几千年，很多(duō)文(wén)化都是现在的我们所不能完全理解的(de)，不能理解就要学会体谅(liàng)，存在即合理，只(zhǐ)要这种制度还(hái)没有(yǒu)被(bèi)彻(chè)底(dǐ)取缔，那(nà)么就一定有道理，当(dāng)然(rán)不管是转世灵童(tóng)还(hái)是转50g是几两 50g是一两吗世制度现在基本上(shàng)都已经(jīng)看(kàn)不(bù)到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会(huì)去关心(xīn)这种问题啊。

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