劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一(yī)的意(yì)思是什么(me)是(shì)劝(quàn)百讽(fěng)一，意思是形容规讽(fěng)正道的言(yán)辞远远(yuǎn)及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡(mí)的言辞(cí)的。

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劝百(bǎi)讽一(yī)是哪个赋，劝百讽一(yī)的意思是(shì)什么

　　意(yì)在使人警戒，但(dàn)结(jié)果却(què)适得其反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代(dài)后期(qī)的抒情小赋

　　《汉书(shū)．司马(mǎ)相如传赞》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋，劝百(bǎi)而风一，犹骋郑 卫(wèi)之声，曲(qū)终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之(zhī)辞(cí)多，而(ér)节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓相如之赋虽意(yì)在讽(fěng)谏，但终因奢靡之辞多(duō)而掩其意。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指(zhǐ)文章意在警(jǐng)戒(jiè)，而(ér)效(xiào)果适得其(qí)反。

　　梁启(qǐ)超《译印政治小说序》：“富(fù)谲谏于诙谐(xié)，发忠爱于馨艳，其移人之深，视庄言(yán)危论，往往有过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但(dàn)结果却适得(dé)其(qí)反。

　　来源出处：《史记·司马(mǎ)相如列传》：“扬雄以为靡(mí)丽(lì)之赋，劝百而(ér)讽一(yī)，犹驰骋郑卫之声(shēng)，曲终而(ér)奏雅，不已亏(kuī)乎？”

中国人口第一大省，中国人口第一大省排名　　造句例(lì)句(jù)：梁启超《译印(yìn)政治小说序》：“视(shì)庄(zhuāng)言(yán)危论，往(wǎng)往有过，殆未(wèi)可(kě)以劝百(bǎi)讽一而轻(qīng)薄之也(yě)。

　　”

劝百讽一说(shuō)的是什么(me)赋(fù)

　　劝百讽一说的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称(chēng)《法(fǎ)言》为扬雄模(mó)仿《论毁(huǐ)并扮语》中国人口第一大省，中国人口第一大省排名而作，至于取名(míng)《法言》，则本(běn)于《论语(yǔ)·子罕篇》：法语之言，能无(wú)从乎和《孝经·卿大夫(fū)章(zhāng)》：非(fēi)先王之(zhī)法言不(bù)敢道。

　　法(fǎ)有准则和使物平直的意思(sī)，所以法言就是作为准则而对事情的是(shì)非给以评判之(zhī)言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉末(mò)，历(lì)时(shí)四百多年。

　　汉大赋(fù)是汉赋的典(diǎn)型形式(shì)。

　　汉大赋用(yòng)反复问答(dá)的(de)问答体形式，以铺叙(xù)渲染纤灶帝王、贵族生活为手段(duàn)，以微刺帝王、贵族淫奢为旨(zhǐ)归，结构宏大，铺陈(chén)渲(xuàn)染(rǎn)了(le)大汉(hàn)帝国无(wú)可(kě)比拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的意思是形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡(mí)的言辞(cí)。

　　意在使(shǐ)人警戒(jiè)，但(dàn)结果却适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是(shì)鼓励的意思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其意是(shì)说赋中鼓(gǔ)励(lì)的(de)成分(fēn)过多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝(quàn),适得(dé)其反,助(zhù)长(zhǎng)了帝(dì)王的(de)奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批(pī)评(píng)。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一属于汉大赋，语出(chū)西汉(hàn)末的《法言》。

　　有人(rén)说(shuō)劝百(bǎi)讽-出(chū)自《史记(jì)·司马(mǎ)相(xiāng)如列传(chuán)》，《史记司(sī)马相(xiāng)如列传》只是(shì)对 扬雄的提法(fǎ)做了自(zì)己的评价认为形容规讽正道的言辞远远及不(bù)上劝(quàn)诱奢(shē)靡的言(yán)辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽(lì)之赋,劝百而(ér)讽一,犹驰骋(chěng)郑卫(wèi)之声,曲终而(ér)奉雅,不已亏乎?

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