人死后尾七是什么(me)意思，头三尾(wěi)七是什么意思是尾七(qī)指的(de)是人去世后的(de)第四十三日(rì)，即(jí)人死(sǐ)后七七四(sì)十九天的(de)最后七天的。

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人死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾(wěi)七是(shì)什么意思(sī)

　　尾七指的是人去世后(h蒂玮娜手表是杂牌吗，蒂玮娜手表一千多值得买吗òu)的第四十三日，即人死后(hòu)七七四十九天的(de)最后七天。

　　中(zhōng)国人的丧殡(bìn)习(xí)俗，是根据死者去世的时(shí)间，再配合天干地支计算出来的日(rì)子及时辰。

　　然而习(xí)惯上大(dà)家都认为“头七”指的是人(rén)去世后的第七日；

　　尾七(qī)是(shì)人死后七七四十九天的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧(sàng)家(jiā)举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这(zhè)夜(yè)，孝(xiào)子擎(qíng)香(xiāng)火，到三岔路(lù)口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上坟焚(fén)香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七(qī)中(zhōng)，五七祭(jì)仪(yí)尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡(xī)箔(bó)元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼阁房宅，内(nèi)置锡(xī)箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银(yín)山(shān)，山(shān)上饰(shì)草木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的(de)这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘(niáng)家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般(bān)从简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又蒂玮娜手表是杂牌吗，蒂玮娜手表一千多值得买吗称“满七”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前(qián)拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾(wěi)七(qī)”是(shì)什么意(yì)思

　　头七指(zhǐ)的(de)是(shì)人去世后(hòu)的第七日，最后一个(gè)七(qī)天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒(zú)日(rì)算(suàn)起，丧家每隔七天就要(yào)举行一饥答次烧(shāo)纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是(shì)“三七(qī)”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人(rén)死(sǐ)后(hòu)其魂魄犹存，在七七四十九(jiǔ)天前，死者的阴(yīn)魂要回家(jiā)一次，具体时间由道(dào)士(shì)推算。

　　届(jiè)时，丧家把(bǎ)香烛酒(jiǔ)食摆好，在地上铺(pù)一(yī)层炭灰或草木(mù)灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿(gān)一(yī)根，隔一尺贴纸钱一张，立在(zài)门口台阶上或插于死者落气之屋的(de)房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟(shú)了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神(shén)），让死者鬼(guǐ)魂在家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　人死后(hòu)，每(měi)隔七天做一次(cì)佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依次至七七四(sì)十(shí)九天而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时(shí)就已(yǐ)流行(xíng)。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场(chǎng)功德(dé)，为(wèi)亡者修福(fú)，俗信可以超度亡魂(hún)，使(shǐ)之(zhī)免入地(dì)狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且有简易(yì)与隆(lóng)重之分(fēn)。

　　“一七(qī)”，即人死(sǐ)后七(qī)日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟(fén)焚轮肢世香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡(xī)箔(bó)元宝(bǎo)（也(yě)有(yǒu)送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元(yuán)宝；有金山、银山(shān)，山上饰草木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿(ná)到(dào)墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女(nǚ)儿挑酒食(shí)回娘家(jiā)祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七(qī)”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并(bìng)撤(chè)掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客(kè)。

　　参考资料来源：百度百科—头(tóu)七

　　参考资料来源：百度百科—烧(shāo)七

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