成大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大事(shì)者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意(yì)思是(shì)这句话的意思为：必定要(yào)先使他的内心痛(tòng)苦，使他(tā)的(de)筋骨劳累的。

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成大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思，干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思(sī)

　　出自孟(mèng)子的(de)《生于忧(yōu)患，死于安乐》，这(zhè)是一(yī)篇(piān)论证严密、雄辩有力(lì)的说理散文(wén)。

　　作(zuò)者先列举(jǔ)六位经过贫困、挫折的(de)磨炼而终于担当大任的人的事例，证(zhèng)明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使(shǐ)人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅(fù)说(shuō)举于版筑(zh定性变量与定量变量区别在哪，定性变量与定量变量区别ù)之间，胶鬲举于鱼盐(yán)之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于(yú)海，百里奚举于市(shì)。

　　故天将(jiāng)降大任于是(shì)人也，必先苦其心志(zhì)，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以(yǐ)动(dòng)心(xīn)忍性，曾(céng)益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征于色(sè)，发(fā)于声，而后(hòu)喻。

　　入则无法家拂(fú)士，出则无敌国(guó)外患者，国恒(héng)亡。

　　然后知生于忧患而死(sǐ)于安(ān)乐(lè)也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说从(cóng)筑墙的劳作之中被起用(yòng)，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救(jiù)出来并受(shòu)到任(rèn)用(yòng)，孙叔(shū)敖从海(hǎi)滨隐居的地方被(bèi)起用(yòng)，百(bǎi)里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。

　　所(suǒ)以上天要把(bǎ)重任降临(lín)在(zài)某人(rén)的身上，必定要先使他的内(nèi)心痛苦，使(shǐ)他的(de)筋骨劳累，使他(tā)经受(shòu)饥饿(è)之苦，以致肌(jī)肤消(xiāo)瘦，使他受贫困之苦(kǔ)，扰乱(luàn)其人业已开始的(de)行(xíng)动，这样来使他的心灵(líng)受到震撼，使他(tā)的(de)性情坚忍(rěn)起来，增加他所(suǒ)不具备(bèi)的能力。

　　人常常犯错，然(rán)后才能(néng)改(gǎi)正；

　　内心忧困，思想阻(zǔ)塞，然(rán)后(hòu)才能奋(fèn)起；

　　心绪(xù)显露在脸色上，表达在声音中，然后才(cái)能被人了解(jiě)。

　　一个(gè)国家，在(zài)内如果没(méi)有(yǒu)坚守(shǒu)法度的大臣和(hé)足以辅佐君(jūn)王的贤士，在外没有与之(zhī)匹(pǐ)敌的邻国和来自外国(guó)的祸患，就常常定性变量与定量变量区别在哪，定性变量与定量变量区别(cháng)会有覆灭的危险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁(chóu)患害足以使(shǐ)人(rén)生存，安逸享乐(lè)足以使(shǐ)人灭亡的道理了。

干(gàn)大事(shì)者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　干(gàn)大事(shì)者必(bì)先(xiān)苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨意(yì)思(sī)是(shì)想要(yào)做成大(dà)事情，必须要付出(chū)极大的心(xīn)血和(hé)努力。

　　根据查(chá)询相关信息显示，这句话强(qiáng)调了成(chéng)功背后的辛勤付(fù)出和艰(jiān)苦努力，告诉人(rén)们(men)只有经过长时间的(de)心渣(zhā)肆理和身体上的训练和磨练，才能(néng)够取得成功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦不是一蹴而就的，需要经(jīng)过坚(jiān)持不懈的努力和付出(chū)，不断(duàn)积累经验和提升自己的能力，才能如数轿够在竞争(zhēng)激烈的社会中(zhōng)立足(zú)并取得(dé)成功。

　　成大事(shì)者必先苦(kǔ)其心(xīn)志(zhì)劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)什么意思，干(gàn)大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什(shén)么意思是这(zhè)句(jù)话的意思为：必定要先使他的(de)内心痛苦(kǔ)，使(shǐ)他的筋骨(gǔ)劳(láo)累的(de)。

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成大(dà)事者必先(xiān)苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思(sī)，干大事者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　出自孟子(zi)的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严(yán)密、雄辩有力的说(shuō)理散文。

　　作者先列举(jǔ)六位经过(guò)贫困、挫折的磨炼而终于担当(dāng)大任的(de)人(rén)的事例，证明忧(yōu)患可以(yǐ)激励人奋(fèn)发有为，磨(mó)难(nán)可以促使人有(yǒu)新成就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅说举于版筑之(zhī)间，胶鬲(gé)举于鱼盐之中，管夷(yí)吾(wú)举于士，孙叔敖举于海(hǎi)，百里(lǐ)奚举(jǔ)于市。

　　故天将降大(dà)任于是人也，必(bì)先苦其心志，劳其筋(jīn)骨，饿(è)其(qí)体肤(fū)，空乏(fá)其身(shēn)，行拂乱其所为(wèi)，所以动心(xīn)忍性(xìng)，曾益其所(suǒ)不能(néng)。

　　人(rén)恒过，然(rán)后(hòu)能改(gǎi)；

　　困于心(xīn)，衡于虑(lǜ)，而后(hòu)作；

　　征于色，发于声，而后喻(yù)。

　　入则(zé)无法家拂士，出则无敌(dí)国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患(huàn)而(ér)死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作(zuò)之中(zhōng)被起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐(yán)中被起用，管(guǎn)夷吾被从狱(yù)官(guān)手里(lǐ)救(jiù)出来(lái)并受(shòu)到(dào)任用，孙叔敖从海滨(bīn)隐居(jū)的地方被(bèi)起用，百(bǎi)里(lǐ)奚被从奴隶集(jí)市里(lǐ)赎买回来(lái)并被起用。

　　所以上天要把重(zhòng)任降临在某人(rén)的(de)身上，必定要先使(shǐ)他的(de)内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳(láo)累，使他经受饥饿(è)之苦，以致肌(jī)肤消瘦，使他受贫困之(zhī)苦，扰乱(luàn)其人(rén)业已开始的行动(dòng)，这样来使他的心(xīn)灵受到震撼，使他的性情(qíng)坚忍起来，增(zēng)加(jiā)他所不具(jù)备的(de)能力(lì)。

　　人常(cháng)常犯错，然后才能(néng)改(gǎi)正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻塞，然(rán)后才能奋(fèn)起；

　　心绪显露在脸色上，表(biǎo)达在声(shēng)音中，然后才(cái)能被(bèi)人了解。

　　一(yī)个国家，在内如(rú)果没(méi)有坚守法度的大臣(chén)和(hé)足以辅佐君王的(de)贤士，在外没有与之匹敌(dí)的(de)邻(lín)国和来自(zì)外国的祸患，就常常会有覆灭(miè)的危险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患害足以使(shǐ)人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

干大事(shì)者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思

　　干(gàn)大事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨意(yì)思是想(xiǎng)要做成大事情，必须要付出(chū)极大的心(xīn)血(xuè)和(hé)努力(lì)。

　　根据查询(xún)相(xiāng)关信(xìn)息显示，这(zhè)句(jù)话强(qiáng)调了成功背(bèi)后的辛勤付出(chū)和艰苦(kǔ)努力(lì)，告(gào)诉(sù)人们只有经过长时间的心渣肆(sì)理和身(shēn)体(tǐ)上的训练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要(yào)经过坚(jiān)持不懈的努(nǔ)力和(hé)付出，不断积累(lèi)经(jīng)验和(hé)提升自己的(de)能力，才能如数轿够在竞争(zhēng)激(jī)烈(liè)的(de)社会中(zhōng)立(lì)足并取得成功。

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