恻隐之心仁(rén)之端也的意思10字(zì)，恻隐之心(xīn)仁之端也的(de)意(yì)思是(shì)啥是“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的(de)意思是(shì)同(tóng)情心是(shì)仁(rén)的开端，羞耻心是(shì)义的开端的(de)。

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恻隐之心仁(rén)之端也的意思10字(zì)，恻隐之心仁(rén)之端也的意思是啥

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意思(sī)是同情心是仁的开端，羞耻(chǐ)心是义的开(kāi)端(duān)。

　　出(chū)自(zì)《孟(mèng)子·公孙丑上》的第六(liù)章。

　　“恻隐之心”是孟子四心(xīn)说的内容，孟(mèng)子认为(wèi)人性本善，人皆有(yǒu)不(bù)忍人之心，“不忍(rěn)人之心”包括四(sì)个方面(miàn)，包括恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之心(xīn)，仁之端(duān)也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心(xīn)，智之端也。

　　人之有是四(sì)端也(yě)，犹其有四体也。

　　有(yǒu)是(shì)四端而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其(qí)君不能(néng)者(zhě)，贼其君(jūn)者(zhě)也(yě)。

　　凡有四端于(yú)我者，知皆扩而充(chōng)之矣。

　　若火之始然，泉之(zhī)始达(dá)河北属于南方还是北方 河北属于北方吗。

　　苟能充(chōng) 之，足(zú)以保四(sì)海；

　　苟不充之，不(bù)足以事父母。

　　《孟子》记(jì)录了孟子的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民(mín)本、格君心之非，民为贵社稷次之君为(wèi)轻）和政治(zhì)行动，成书大约在战国中期，属儒(rú)家经典著作。

　　其学说出发点为性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子(zi)》与《论(lùn)语(yǔ)》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐(yǐn)之心,仁之端(duān)也(yě)这句的意(yì)思(sī)

　　 　　“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端也”的(de)意(yì)思是(shì)：同情心(xīn)就(jiù)是仁的(de)开端。

　　“恻隐之心，仁(rén)之端(duān)也”出自《孟子》，在孟(mèng)子的哲学里，人性本善且(qiě)拥(yōng)有(yǒu)四种天生就有的本心(xīn)，即恻隐之心、羞恶(è)之心、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　这“四(sì)心(xīn)”就是“仁义礼智(zhì)” 这(zhè)四种(zhǒng)道(dào)启裂德范(fàn)畴的发端。

　　 　　人(rén)皆有不忍人之心

　　 　　孟(mèng)子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子(zi)曰：“人(rén)皆有(yǒu)不忍人之心。

　　先(xiān)王有不忍人之(zhī)心，斯(sī)有不忍人(rén)之政矣。

　　以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之(zhī)掌上。

　　所以谓(wèi)人皆有不忍人之心者(zhě)，今(jīn)人乍(zhà)见孺子(zi)将入于井，皆有怵惕恻隐(yǐn)之(zhī)心;非所以(yǐ)内交(jiāo)于孺子之父母也，非所以要誉(yù)于乡 党朋友(yǒu)也，非(fēi)恶其声(shēng)而然也。

　　 由是(shì)观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶(è)之心，非人(rén)也(yě);无辞让之心，非人(rén)也;无是非之心，非(fēi)人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞(xiū)恶(è)之心，义之端也;辞让之心，礼(lǐ)之端也;是(shì)非之(zhī)心(xīn)，智陵旁并之端也。

　　人(rén)之有是四端也，犹(yóu)尺迹其有四体也。

　　 有是四端而(ér)自谓不能者，自(zì)贼者也;谓其(qí)君不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡(fán)有(yǒu)四端于我者，知皆扩而充之矣(yǐ)，若火之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充(chōng)之，足以保四海;苟不充之，不(bù)足以事父母。

　　”

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