仲(zhòng)尼适楚(chǔ),出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之(zhī)也翻译，仲尼(ní)适楚,出于林中,见佝偻(lóu)者承蜩(tiáo),犹掇(duō)之也议论文是仲尼适(shì)楚，出(chū)于林(lín)中，见佝偻者承蜩(tiáo)，犹掇之也的(d说女的炮台是什么意思，说女生是炮台啥意思e)。

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仲尼(ní)适楚,出于林中,见佝(gōu)偻者承蜩(tiáo),犹(yóu)掇之也(yě)翻译(yì)，仲尼适楚,出于林中,见佝(gōu)偻者承蜩,犹掇(duō)之也议论文

　　仲尼曰：“子巧(qiǎo)乎！有道邪？”曰：“我有道也。

　　五六月(yuè)累丸二而不坠，则失者(zhě)锱铢；

　　累(lèi)三而不坠(zhuì)，则失者十一；

　　累五而不坠(zhuì)，犹掇之也(yě)。

　　吾处身也，若厥株拘；

　　吾(wú)执臂也，若(ruò)槁木(mù)之(zhī)枝；

　　虽天(tiān)地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。

　　吾不反(fǎn)不(bù)侧(cè)，不以万物易蜩之翼，何(hé)为(wèi)而不(bù)!”孔(kǒng)子顾谓弟(dì)子(zi)曰：“用志不(bù)分(fēn)，乃(nǎi)凝于神(shén)，其(qí)痀偻丈人(rén)之谓(wèi)乎！”

佝偻承蜩原(yuán)文及翻译

　　该文(wén)写驼背老人讲(jiǎng)述自己苦练捕蝉(chán)本领之事(shì)，借此喻(yù)彼(bǐ)，以小喻大。

　　原文(wén)入下。

　　仲尼适楚，出于林中(zhōng)，见佝偻(lóu)者承(chéng)坦谈念蜩，犹掇之也。

　　仲(zhòng)尼曰，子巧(qiǎo)乎(hū)，有道邪(xié)。

　　曰，我有道也。

　　五六月累丸二而不坠(zhuì)，则失(shī)者(zhě)锱铢，累三而不坠(zhuì)，则失者十一让困(kùn)，累(lèi)五而不坠，犹掇之也。

　　吾处身(shēn)也，若(ruò)厥(jué)株拘(jū)，吾执臂也，若槁(gǎo)木之(zhī)枝，虽天地(dì)之大，万(wàn)物之多，而唯蜩翼之知。

　　吾(wú)不反不侧，不以万物易(yì)蜩(tiáo)之(zhī)翼(yì)，何(hé)为而不得。

　　孔子顾谓弟子曰，用(yòng)志不(bù)分(fēn)，乃凝于神，其_偻丈人之谓乎。

　　1、翻译。

　　孔(kǒng)子到楚国去，经过树(shù)林，看见(jiàn)一个驼背(bèi)老人正用竿子粘蝉，就好像在地(dì)上拾取(qǔ)一样。

　　孔(kǒng)子说：“先生(shēng)真是巧(qiǎo)啊(a)，有门道吗。

　　驼背老(lǎo)人说(shuō)，我有我(wǒ)的办(bàn)法。

　　经过五六个(gè)月的练(liàn)习，在竿(gān)头累(lèi)叠起两个丸子而不会坠落，那么失手的情(qíng)况已经很少了，迭(dié)起三个(gè)丸子(zi)而(ér)不坠(zhuì)落，那么失(shī)手(shǒu)的情(qíng)况十次(cì)不会超过一次了，迭起五个丸子而不坠(zhuì)落，也(yě)就会像在地(dì)面上拾取一样容易。

　　我立定(dìng)身子，犹如临近(jìn)地面的断木(mù)，我举竿的(de)手(shǒu)臂，就像(xiàng)枯木的(de)树枝，虽然天地很大，万物品类很多，我(wǒ)一心只注意(yì)蝉的(de)翅膀(bǎng)，从不思前想(xiǎng)后左顾右盼，绝不因纷繁的万物而(ér)改变(biàn)对(duì)蝉翼的注意(yì)侍(shì)吵，为什(shén)么不能成功呢。

　　孔子转(zhuǎn)身对弟子们说：“运用心志不分散，就是高度凝聚精神，恐怕(pà)说的就是这(zhè)位驼背的老人吧。

　　2、说(shuō)明了凡事只要(yào)专心致志，排除外界的一切干扰，艰苦努力，集中精力，勤学苦练，并持(chí)之以恒，就一(yī)定能有所成(chéng)就，即使先天条件不足也不例外。

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