三字经中苟不教性乃(nǎi)迁是什(shén)么意(yì)思，苟不教性乃迁(qiān)的下一句是这句话的意思为：如果(guǒ)从(cóng)小不好好教育，善良的本性就会变坏的。

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三字经中(zhōng)苟不教性乃迁是什(shén)么意思，苟(gǒu)不教(jiào)性乃迁的下一句

　　出自《三字经》，《三(sān)字经》是我国的传统(tǒng)启蒙教材，今天小(xiǎo)编就来和大(dà)家聊一聊《三字经》。

　　《三字经》，是中国的传(chuán)统启蒙教材。

　　在(zài)中国(guó)古代经典当中，《三字经》是(shì)最浅显(xiǎn)易(yì)懂的读本(běn)之(zhī)一。

　　《三字经》取(qǔ)材(cái)典(diǎn)范，包括(kuò)中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地(dì)理、人伦义理、忠孝节义等等，而核心思(sī)想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。

　　”背诵《三字(zì)经》的(de)同时，就了解了常识、传(chuán)统国学及(jí)历史故(gù)事(shì)，以及故事内涵中(zhōng)的做人(rén)做事道(dào)理。

　　《三(sān)字(zì)经》是(shì)我国不可多得的宝贵遗产，有不同(tóng)版本，全文字数从1120字至1722字(zì)不等。

　　《三字经》与《百家姓》、《千字文(wén)》都是我国(guó)优秀(xiù)的蒙学读物，并称为"三、百、千"。

　　人之初，性本善。

　　性相近，习(xí)相远。

　　苟不教，性乃迁(qiān)。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻(lín)处。

　　子(zi)不学，断机杼。

　　窦燕山(shān)，有义(yì)方(fāng)。

　　教(jiào)五子，名俱(jù)扬。

　　养不教，父(fù)之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老(lǎo)何为(wèi)。

　　玉(yù)不(bù)琢，不成(chéng)器。

　　人不(bù)学(xué)，不知义。

　　为(wèi)人子(zi)，方(fāng)少时。

　　亲师友，习礼(lǐ)仪。

　　香(xiāng)九龄(líng)，能温(wēn)席。

　　孝于亲，所(suǒ)当执。

　　1、《三字(zì)经》是我(wǒ)中华悠悠五千年灿烂的经典(diǎn)传(chuán)统文化(huà)之(zhī)一，它是(shì)中华儿女智慧的结(jié)晶，它承载着一个民族的历(lì)史与中国人口第一大省，中国人口第一大省排名精神，体(tǐ)现了(le)独特的教育思(sī)想和文化魅(mèi)力(lì)。

　　这是(shì)中国几(jǐ)千年来形成的(de)独(dú)特的民(mín)族文化，在(zài)世界(jiè)上(shàng)也是举足(zú)轻重，并受到全世界中国人口第一大省，中国人口第一大省排名的广泛(fàn)关注。

　　2、《三字(zì)经》读起来朗朗上(shàng)口(kǒu)，简明扼(è)要，是以中国(guó)历史(shǐ)为素(sù)材，植根于传统文(wén)化，强调教育以“德”为先，学贵在恒(héng)和(hé)环境对学(xué)习的(de)影响，讲述教育与学习重要(yào)性的教育论著(zhù)。

　　同时也(yě)是我国代(dài)古一(yī)部传统的儿童启(qǐ)蒙(méng)识字教育课(kè)本。

　　3、在(zài)现在这(zhè)个复杂(zá)多变的社会环境下，德(dé)育(yù)教育也(yě)成为现行(xíng)教(jiào)育改革所面(miàn)临的一(yī)个重要课题。

　　现在(zài)很多学校(xiào)也把传(chuán)承中华民族(zú)经典传统文(wén)化作(zuò)为新时(shí)期(qī)德育(yù)教育发展的(de)重要途径。

　　传统文化的(de)核心就是(shì)“德育”，《三字经》中说：“首(shǒu)孝悌(tì)，次见闻”，可见在传统的教育中，是把德育(yù)放在首位(wèi)的，一个人首先得要有“孝悌(tì)”，即德”。

　　4、中(zhōng)华民族(zú)悠久(jiǔ)的传统文化是中华先(xiān)贤(xián)们几千年来智慧(huì)的结晶，它使我中华民族历经几(jǐ)千年生生不(bù)息，屹立不倒(dào)。

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