春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还(hái)是战(zhàn)国是春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺(yè)地(dì)（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕西石泉县）人的。

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春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国(guó)

　　一说(shuō)陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有三国时期的史学家、医(yī)学家皇甫谧，他在(zài)《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法(fǎ)得到(dào)唐宋时期(qī)那些(xiē)学者们(men)的普(pǔ)遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符七术》、《关令(lìng)尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于(yú)权谋(móu)策略及言谈辩论技(jì)巧，而《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》则(zé)集(jí)中于养神蓄锐之道，用以修心修身(shēn)。

　　《本经阴符七术》之前三篇(piān)说明(míng)如何(hé)充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论(lùn)如(rú)何将内在的精神运用(yòng)于外(wài)，如何以内(nèi)在(zài)的(de)心(xīn)神去处理外在(zài)的事(shì)物(wù)。

　　纵横家(jiā)所崇(chóng)尚的是权谋(móu)策略及言谈辩论(lùn)之技巧(qiǎo)，其指导思(sī)想与儒家所推崇之(zhī)仁义道德大相(xiāng)径庭(tíng)。

　　因(yīn)此，历(lì)来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外(wài)交战术之(zhī)得益与否(fǒu)，关(guān)系国(guó)家之(zhī)安危(wēi)兴衰；

　　而(ér)生意谈判与竞争之策略是否得(dé)当，则关系到经济上之成败得失。

　　即(jí)使在日常(cháng)生活中，言谈技巧也(yě)关系到一人之处世为人之得体(tǐ)与否。

　　当(dāng)年苏秦凭其三(sān)寸不烂之舌，合(hé)纵六国，配六国相印，统(tǒng)领六(liù)国共同抗(kàng)秦，显赫一时。

春秋战国时期的为什么公鸡不能炖汤，公鸡汤和母鸡汤的区别鬼谷子是哪(nǎ)国人？

　　春秋战国时(shí)期的鬼谷子，一说是战国(guó)魏(wèi)国(guó)邺地（河北(běi)临漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的(de)只有三国时期(qī)的史(shǐ)学(xué)家、医学家皇甫(fǔ)谧，贺圆他在《鬼谷子(zi)》一书中注释(shì)：“鬼谷(gǔ)先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们(men)的普遍认可。

　　根(gēn)据史(shǐ)料可知，鬼谷为什么公鸡不能炖汤，公鸡汤和母鸡汤的区别子曾经云游(yóu)华(huá)夏各地，在(zài)很多地方都(dōu)留下(xià)了足迹。

　　有(yǒu)十(shí)余处地方，比如：陕(shǎn)西的泾阳(yáng)、 三(sān)原县，河南的登(dēng)封、汝阳、荥(xíng)阳，山(shān)东的蒙阴(yīn)，湖南的大(dà)庸，湖耐让(ràng)北的当阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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