人死(sǐ)后尾七(qī)是什么意思(sī)，头三尾七是什(shén)么意思是尾七(qī)指(zhǐ)的是人去世后的第四十三日，即人死(sǐ)后七(qī)七四十九天(tiān)的最后七天的。

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人死后尾(wěi)七是(shì)什么意(yì)思，头三尾七是什么(me)意思

　　尾(wěi)七指的是人去(qù)世后的第四(sì)十三日，即人(rén)死后七(qī)七四十(shí)九天(tiān)的最后七天。

　　中(zhōng)国人的(de)丧殡习(xí)俗，是根(gēn)据死(sǐ)者去(qù)世的时间，再配合天干地支计算出来的(de)日子及(jí)时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的是人去世后的(de)第七日(rì)；

　　尾(wěi)七是人死后(hòu)七七四十九天的最(zuì)后(hòu)七(qī)天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式(shì)，设(shè)灵(líng)位(wèi)、供木主，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔路口呼(hū)喊亡(wáng)人姓名(míng)或称谓(wèi)，或上(shàng)坟焚香(xiāng)接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家(jiā)举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携纸钱(qián)、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅，内置锡箔(bó)元宝(bǎo)；

　　有金(jīn)山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿(ér)挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已(yǐ)尽，故也称“七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意(yì)思

　　头七指的是(shì)人去世(shì)后(hòu)的第七日，最后一(yī)个(gè)七天就是(shì)尾(wěi)七(qī)。

　　从死者卒日算起，丧家(jiā)每隔七(qī)天就要举行一(yī)饥答(dá)次烧纸祭奠(diàn)，共有(yǒu)7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲(qīn)朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后(hòu)其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴(yīn)魂要回家一次，具(jù)体时(shí)间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆好，在地上铺(pù)一层炭灰或草木灰，用以(yǐ)检验(yàn)死(sǐ)者回来的足迹(jì)。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者落气之(zhī)屋的(de)房檐下，据说(shuō)阴(yīn)魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡(jī)蛋置于(yú七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁)房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让(ràng)死者(zhě)鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛(fú)事，设斋祭莫死者(zhě)，依(yī)次至七七(qī)四十九天而(ér)止。

　　烧(shāo)七(qī)之俗南北(běi)朝(cháo)时就已流行。

　　自(zì)古(gǔ)以来(lái)，烧七成为(wèi)丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧家逢七举(jǔ)行(xíng)道场功(gōng)德(dé)，为亡者修福，俗信可以超度(dù)亡(wáng)魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有简易(yì)与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设(shè)灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡(wáng)灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在(zài)七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒食回(huí)娘(niáng)家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一般从(cóng)简。

　　这天腊(là)肢家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆重(zhòng)祭奠，亲均(jūn)来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友家(jiā)作客。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百(bǎi)科—头(tóu)七

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百(bǎi)科—烧七

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