大清道光元年是哪一年，道光元年是哪一年到哪一年-橘子百科-橘子都知道

大清道光元年是哪一年，道光元年是哪一年到哪一年致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物格物而后致知(zhī)是什么(me)意思，致知在(zài)格(gé)物格物(wù)的(de)意(yì)思是“致知在格物，物格而后知至”翻译(yì)：认识(shí)最真的本心的。

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致知在格物格物而后致知是什(shén)么意思，致知在格物格物的(de)意思(sī)

　　“致知在(zài)格物，物格(gé)而后知至”翻译：认识(shí)最真的本(běn)心。

　　通(tōng)过伏灭革除(chú)内心不(bù)好(hǎo)的(de)私欲(yù)、物欲(yù)。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于(yú)天(tiān)下者，先治其国；

　　欲(yù)治其(qí)国者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修其身(shēn)；

　　欲修其身者，先(xiān)正其心；

　　欲正其心者(zhě)，先诚其意；

　　欲诚其意(yì)者(zhě)，先致其知，致知在格物。

　　物格而后知至，知至而后(hòu)意诚，意诚(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后(hòu)家齐(qí)，家齐而后(hòu)国治(zhì)，国治而后天下平。

　　白话译文：古代那些要想在(zài)天(tiān)下弘扬光明正大品(pǐn)德的(de)人，先要治理好自己的国家；

　　要想治理好自己(jǐ)的(de)国(guó)家，先要管理好自(zì)己的家庭和家(jiā)族(zú)；

　　要(yào)想管(guǎn)理(lǐ)好自己的家(jiā)庭和家族(zú)，先要修养(yǎng)自身的(de)品性。

　　要想修养自身(shēn)的品性，先(xiān)要端正自己的(de)思(sī)想；

　　要端正自(zì)己的(de)思想，先要使自己的意(yì)念真诚；

　　要想使自(zì)己的意念真(zhēn)诚，先(xiān)要(yào)使(shǐ)自己获得知识，获得(dé)知(zhī)识的途径在于认知研究万事万物。

　　通过对万(wàn)事(shì)万物的认(rèn)识(shí)研(yán)究，才(cái)能获(huò)得知识。

　　获得知(zhī)识(shí)后(hòu)，意念才能真诚(chéng)；

　　意念真诚后，心思才(cái)能端正；

　　心思端正后，才(cái)能修养(yǎng)品性；

　　品性修(xiū)养后，才能管理(lǐ)好家(jiā)庭家(jiā)族；

　　家庭家族管理(lǐ)好了，才(cái)能治(zhì)理好国(guó)家(jiā)；

　　治理好国家后天下(xià)才能太平。

　　《大学》是孔子及其门徒(tú)留下来的(de)遗书，是儒学的(de)入门读物(wù)。

　　所以，朱熹(xī)把它列(liè)为“四书(shū)”之首。

　　经(jīng)朱熹重新编(biān)排后，分(fēn)为(wèi)“经(jīng)”和“传”两个部分(fēn)。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由孔子的学(xué)生曾子记录；

　　“传”十章(zhāng)，是曾子(zi)对“经”的理解和阐述(shù)，由曾子的学生记(jì)录。

　　文章所展(zhǎn)示的，是(shì)儒学三纲(gāng)八目(mù)的追求(qiú)。

　　它既是(shì)为(wèi)达到(dào)“三纲(gāng)”而设(shè)计的条目(mù)工夫，也是儒(rú)学为我们所展(zhǎn)示的人生进修阶梯(tī)。

　　纵览(lǎn)四(sì)书五经，我们发现(xiàn)，儒家的全部学(xué)说实际(jì)上都是循着这三纲八目而展开的(de)。

　　所以(yǐ)，抓住这三纲八目你就等于(yú)抓住(zhù)了一(yī)把打开儒学大门(mén)的钥匙。

　　循着这进修(xiū)阶梯一步(bù)一个脚印，你就会登堂入室，领(lǐng)略儒学经典的奥义。

致知在(zài)格物，物格而后知(zhī)至(zhì)，是什(shén)么意思

　　认识最真的本心(xīn)。

　　通过(guò)伏灭革(gé)除(chú)内心不好的私欲、物欲。

　　出(chū)自：《大学之道(dào)》礼(lǐ)记(jì)唯灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古之欲明明(míng)德于天下者(zhě)，先治其国；欲治其国者，先(xiān)齐其家；欲(yù)齐其(qí)家者，先(xiān)修其(大清道光元年是哪一年，道光元年是哪一年到哪一年qí)身；欲辩明(míng)修(xiū)其身(shēn)者，先正其(qí)心；欲正其心(xīn)者，先诚(chéng)其意(yì)；欲指敬诚其(qí)意者(zhě)，先致(zhì)其知；致(zhì)知在(zài)格物(wù)。

　　物格而(ér)后知至；知至而后意(yì)诚；意诚而(ér)后心正(zhèng)；心正而后身修；身修而后家齐(qí)；家齐(qí)而后国(guó)治；国(guó)治(zhì)而后天下平。

　　翻译：古代那些要想在天下弘扬光明正大(dà)品(pǐn)德的人(rén)，先要治理好(hǎo)自己的国家；要想(xiǎng)治理好自己的国家，先要(yào)管理好自己(jǐ)的(de)家(jiā)庭和(hé)家族；要(yào)想管理好(hǎo)自己的家庭和家族，先要修(xiū)养自身的(de)品(pǐn)性；要想(xiǎng)修养(yǎng)自(zì)身的品性，先要端正自己的(de)心思；要想端正自己的心思，先要使自己(jǐ)的(de)意念真诚；要想(xiǎng)使(shǐ)自己的意念(niàn)真诚，先要使自己革除不(bù)好的思想；认识最真(zhēn)的本心(xīn)。

　　通(tōng)过伏灭(miè)革除内(nèi)心不好的私欲、物欲，而(ér)彰显(xiǎn)明德，认识本心，表(biǎo)里如一。

　　意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思(sī)端正后才(cái)能修养品(pǐn)性(xìng)；品性修养后才能(néng)管理好家庭和家族；管(guǎn)理好家庭和(hé)家(jiā)族后才能治理(lǐ)好国家；治理好国(guó)家后天下才能太平。