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夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道是什么(me)意思，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道

　　不(bù)要(yào)跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过(guò)不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道的学问，他(tā)不懂(dǒng)。

　　和层次(cì)不同、位(wèi)置不同的人相处(chù)，最好的方式(shì)莫过于(yú)不争辩、不解释，做(zuò)好自己即可。

　　出自(zì)《庄子集(jí)释》卷六(liù)下《庄子·外(wài)篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川(chuān)灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海(hǎi)。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若而叹(tàn)曰(yuē)：“野语有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之(zhī)谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义(yì)者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于(yú)子之门，则殆矣，吾(wú)长(zhǎng)见(jiàn)笑于(yú)大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘(jū)于虚(xū)也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者(zhě)，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘(sì)，观于大海，乃知尔(ěr)丑(chǒu)，尔将(jiāng)可(kě)与语(yǔ)大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而(ér)不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何(hé)时已而不(bù)虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自以比形于天地，而受(shòu)气(qì)于阴阳(yáng)，吾(wú)在(zài)于天地(dì)之间，犹小石小木(mù)之在大山。

　　方(fāng)存乎(hū)见少，又奚(xī)以(yǐ)自多(duō)！计四海(hǎi)之在天地之(zhī)间也，不似礨空之在大泽(zé)乎？计中国之(zhī)在海内不似稊米之在大仓(cāng)乎？号物(wù)之(zhī)数谓之万(wàn)，人(rén)处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生(shēng)，舟车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末之在于马体(tǐ)乎(hū)？五帝之所连，三王之(zhī)所争，仁人之(zhī)所忧(yōu)，任(rèn)士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之(zhī)以为博(bó)。

　　此其(qí)自多也(yě)，不似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条河(hé)都注(zhù)入黄河，黄河(hé)的水径直涌(yǒng)流而浩大，从河的(de)两(liǎng)岸到河中(zhōng)的小洲之间，连牛(niú)马这(zhè)样的大(dà)动物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情况(kuàng)下(xià)，河伯(bó)非常高兴，沾(zhān)沾(zhān)自喜，认为(wèi)天下的美好之处都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到了北海(hǎi)，向(xiàng)东面(miàn)看，看不(bù)见(jiàn)水边。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸，抬头看着海，对(duì)海若叹息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了(le)一些道理，就认为谁也比不(bù)上自(zì)己’，这样(yàng)的人，说的就(jiù)是(shì)我。

　　我曾经听说(shuō)有(yǒu)认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开(kāi)头我(wǒ)不相(xiāng)信；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是(shì)如此(cǐ)难于穷(qióng)尽，我不是到你的门下请教，就(jiù)非常危险了(le)。

　　我就(jiù)会长(zhǎng)时间(jiān)地被真正(zhèng)的(de)大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈论(lùn)大海，因为(wèi)它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈论冰，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论(lùn)大道(dào)理，因为他被自(zì)己所受的教育给限制住了。

　　如今(jīn)你(nǐ)从海边往外看，观(guān)览大海，就(jiù)知道了你自己(jǐ)的浅(qiǎn)薄(báo)，这(zhè)样我就可(kě)以和(hé)你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所(suǒ)有的(de)河(hé)流(liú)都归(guī)向这里，不知道(dào)什(shén)么时候才会(huì)停息，海水却(què)不(bù)见增多满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去(qù)，不知(zhī)道什么(me)时候(hòu)才停止，海水(shuǐ)却(què)不见减少枯竭(jié)；

　　无(wú)论春天还(hái)是秋(qiū)天，大海都(dōu)不(bù)起变(biàn)化；

　　无论水涝还是干旱，大海(hǎi)都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄(xù)水量(liàng)超过江河，简直不是(shì)用一般数字所能计算(suàn)的。

　　但我却从来没(méi)有因为这个(gè)自满，因为我自(zì)知是自然的产物，由天地(dì)赋予我形貌，并且禀受到(dào)阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大山(shān)里一(yī)样。

　　我正以为(wèi)自己所见太少，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地(dì)之(zhī)间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴(xué)存(cún)在于旷野(yě)之中吗？算起来中国(guó)存在(zài)于海内，不就像一(yī)颗小米粒存在于大谷仓(cāng)中吗？世人每用(yòng)“万(wàn)物”的说(shuō)法来(lái)称事物数量(liàng)之多(duō)；

　　而人类不过只是万物中(zhōng)的(de)一(yī)种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食(shí)生存、乘(chéng)舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一(yī)个人(rén)来说，只是所有的人(rén)之中的一分子而(ér)已。

　　个(gè)人与(yǔ)万物相比，不就像马身上的(de)一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让(ràng)的，三(sān)王所争(zhēng)夺(duó)的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是像一(yī)根毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下求(qiú)取(qǔ)名声，孔子(zi)以(yǐ)能谈(tán)天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自(zì)满，不就跟(gēn)你(nǐ)原来(lái)看到河(hé)水上涨而(ér)自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅(qiǎn)陋之(zhī)人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们(men)人与人之(zhī)间在(zài)认知层面存(cún)在差异是正常(cháng)的一件事情，因为每个人(rén)生长环境(jìng)，每天(tiān)待人接物之所(suǒ)见所闻可以是(shì)天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每(měi)个人(rén)之人生自然而然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的意思是：我们不能和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不能(néng)和(hé)在夏天生又在(zài)夏天死的虫子描(miáo)述(shù)冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　表(biǎo)面(miàn)看是(shì)嘲讽意味，其实(shí)揭(jiē)示(shì)了一(yī)个道理：即因为时(shí)间和空间等方面(miàn)的原因，人在认(rèn)知上存(cún)在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙(wā)不可语海(hǎi),夏虫不可语(yǔ)冰的意思(sī)“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话的理解难点，就(jiù)在于可能觉得这(zhè)句话(huà)的情(qíng)感(gǎn)颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　因为(wèi)这句话的直(zhí)接翻译就是，我们不(bù)能(néng)和一生(shēng)生(shēng)活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了(le);我们也不能和“在夏(xià)天生又在夏(xià)天(tiān)死(sǐ)”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因为时(shí)间限制(zhì)，夏(xià)虫体会不(bù)到冰的模(mó)样。

　　基于这(zhè)句话的字面意思(sī)，我们可(kě)能会(huì)觉得，庄子这句话(huà)是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井(jǐng)底(dǐ)之蛙一词确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中，我(wǒ)们能看(kàn)出庄子的蠢(chǔn)穗源态度(dù)。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子更加反对去进(jìn)行优胜略汰的区分，不分优劣(liè)，又(yòu)何来讽(fěng)刺一说(shuō)?庄子在(zài)这里(lǐ)只不过揭(jiē)示了一个道理罢了：即因(yīn)为时间和空间等方面的原因，人(rén)在认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应(yīng)道家思想(xiǎng)的特(tè)色(sè)，会发现道家思想(xiǎng)最突出(chū)的特(tè)色(sè)之一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海锻炼身体的练是哪个练字，锻练与锻炼有什么区别锻，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话的深(shēn)刻(kè)含义(yì)了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底(dǐ)蛙和(hé)“不(bù)知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人与人(rén)之(zhī)间在认知层面存(cún)在差异是(shì)正常的(de)一件事情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环境，每天待人(rén)接物之所(suǒ)见所闻可以是(shì)天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制，人的(de)观念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是(shì)每(měi)个人之人生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像带态我们(men)无法强(qiáng)求每个(gè)人的人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违(wéi)背“自(zì)然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)是在告诉(sù)我(wǒ)们，每个(gè)人因为(wèi)自(zì)己生命里独特的(de)时(shí)间和空间，每个人的思想都各具特色，这种特色(sè)也意味着差(chà)距。

　　人和人的思想层面和(hé)人生境界因为各自生活经验上时间和空间(jiān)的差距，继而出现不一致，这种不一(yī)致(zhì)是(shì)生(shēng)命发展(zhǎn)的必然(rán)结(jié)果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中(zhōng)时，就(jiù)不(bù)要过度要求自己(jǐ)和别人享(xiǎng)受(shòu)同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身(shēn)处优(yōu)越的处境时，也不要以肤浅的(de)眼光(guāng)，用相(xiāng)同的标准去(qù)要求(qiú)他人(rén)以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流要看(kàn)对(duì)象，更要(yào)注意方式方法，从对方的生(shēng)活经验和知识背景出发，以对方能理解(jiě)的观念(niàn)来谈论，否(fǒu)则(zé)，肯定是一方认为自己是(shì)对牛弹琴，另(lìng)一方则认为对方"不说人(rén)话"。

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