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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方(fāng)可”的意思(sī)是：生就(jiù)是(shì)死，死就(jiù)是生，可以(yǐ)就是(shì)不可(kě)以，不可以(yǐ)就(jiù)是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点(diǎn)，庄子只(zhǐ)承认绝(jué)对运(yùn)动，否定相(xiāng)对静止。

　　在道家观(guān)点中，这代表了事物没有(yǒu)绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对(duì)主义诡辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义世界观(guān)中，“方生方死”的观点承(chéng)认事物都在不(bù)停(tíng)地运动变(biàn)化，但否(fǒu)认了相对静止的存在，否(fǒu)认事物运动变(biàn)化中也(yě)存在相对稳(wěn)定(dìng)性。

　　这种(zhǒng)观点(diǎn)会导(dǎo)致相对主义诡辩论(lùn)。

方生(shēng)方死 方(fāng)死(sǐ)方生(shēng) 方(fāng)可方不可(kě) 方(fāng)不可方可是(shì)什么(me)意思?

　　意思(sī)是：万事(shì)万(wàn)物正(zhèng)在不断地(dì)出生成长，也在不断地死亡(wáng)消(xiāo)失。

　　出处：

加州时间现在几点钟，加州时间与北京时间差　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨，物方(fāng)生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方生方死，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方可方不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄(zhuāng)子》的又(yòu)一代表篇(piān)目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论(lùn)两(liǎng)个意思。

　　庄子认为(wèi)世(shì)界万物包括人的(de)品性和感情，看(kàn)起来(lái)是千差万别(bié)，归根(gēn)结底(dǐ)却又是齐一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人(rén)们的各种看法和观点，看起来也是千(qiān)差(chà)万别的。

　　生存到死亡

　　注定(dìng)了我(wǒ)们(men)遵循的(de)逻辑秩(zhì)序是(shì)暂时的(de)、不可持续的、不稳定的、必然会失序的（几十年时间(jiān)）、一(yī)种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中(zhōng)，这(zhè)种逻辑秩做判(pàn)序中没敏胡链有生存与(yǔ)死亡，只有感(gǎn)知的形(xíng)态与内容。

　　这意味着，感知的(de)逻辑(jí)秩(zhì)序是可持续(xù)的、稳定的(de)、活(huó)跃的，与生存逻辑(jí)秩(zhì)序完(wán)全相反(fǎn)。

　　如果人类执行(xíng)的是感(gǎn)知的逻辑秩序(xù)，那存在状态就是稳(wěn)定的、活跃的(de)、可持续的(de)，整体状态就(jiù)是有(yǒu)序的存在。

　　而(ér)不像(xiàng)生(shēng)存(cún)逻(luó)辑秩序中对于死亡(wáng)的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生存权(quán)的激(jī)烈、残酷(kù)的(de)竞争。

　　两种秩序(xù)显(xiǎn)然是两种不同的存在形态。

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