生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译句(jù)式(shì)，生(shēng)乎吾(wú)前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾翻译成现代汉语是这(zhè)句话的意(yì)思为(wèi)生(shēng)在我前面(miàn)，他懂(dǒng)得(dé)道理本来就(jiù)早于我(wǒ)的。

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生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译(yì)成(chéng)现(xiàn)代汉语

　　出自(zì)韩愈的(de)《师(shī)说》，本文(wén)中，小编(biān)整理(lǐ)了这篇文言文(wén)的(de)相关知(zhī)识，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大(dà)约是作者(zhě)于贞元(yuán)十七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京(jīng)任国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会(huì)，看不(bù)起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观(guān)念。

　　作者借用回答(dá)李蟠(pán)的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识(shí)。

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在(zài)京任国子(zi)监四(sì)门(mén)博(bó)士(shì)时所作。

　　作(zuò)者(zhě)到国(guó)子监上(shàng)任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社(shè)会，看不(bù)起教(jiào)书之(zhī)人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着既(jì)不愿求(qiú)师，又“羞(xiū)于为师(shī)”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问(wèn)撰写(xiě)这篇文章，以(yǐ)澄清人们(men)在“求(qiú)师”和(hé)“为师(shī)”上的模糊(hú)认识。

生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固(gù)先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾”这句话中有两处介(jiè)宾结(jié)构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我之前）”这个状语放在(zài)谓语动(dòng)词“生（出生）”的(de)后(hòu)面，是(shì)文言文常见的(de)“状(zhuàng)语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样(yàng)是将“乎(hū)吾(wú)（比我）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定要后置的，但是，有一种(zhǒng)状语必定后置，那就是介宾(bīn)结构作状语。

　　我们知道，状语(yǔ)是用来(lái)修饰(shì)、限制谓语动词或形容词的，表示(shì)谓语(yǔ)中心(xīn)词(cí)的(de)状态、方式、时间、处所或程度。

　　但表示(shì)方式、时间、处(chù)所时(shí)，往往(wǎng)需要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是介词(cí)引(yǐn)入的对象(xiàng)，属于介(jiè)词的宾(bīn)语。

　　竖让这样的结(jié)构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言文凡是介(jiè)宾(bīn)结构都要放(fàng)在谓语中心词(cí)的后面。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表述为(wèi)“购于市武汉市有多少人口2023年，武汉市有多少人口2022总人数”；“用(yòng)道理劝说(shuō)他”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语(yǔ)也(yě)有状语后置(zhì)的(de)情况(kuàng)，例如(rú)问(wèn)题(tí)中的例子，也(yě)可(kě)以说成“生(shēng)在(zài)我之(zhī)前”；“早于我”。

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