割礼这个风俗(sú)主要(yào)是集(jí)中在埃塞尔比亚(yà)、犹太人和穆斯林这些(xiē)人的身上的，在我们如今看起来这并不是一个正确(què)的做法(fǎ)，这次我们就来(lái)了解(jiě)一(yī)些(xiē)犹(yóu)太(tài)人(rén)割礼是割什(shén)么(me)吧(ba)，割礼是小孩子在(zài)很小(xiǎo)的时候(hòu)，对于他们的身体做(zuò)的一种割(gē)礼，其(qí)实在如今的文明社会看起来的话是很不人道的，那么割礼究(jiū)竟(jìng)是割(gē)的什么地方呢?为什么那么(me)痛苦的做法如今还是有(yǒu)国家在延续呢? 这是亚(yà)伯(bó)兰罕(hǎn)和耶稣的(de)约定(dìng)。

犹太人割礼

犹太人割礼是(shì)从很早的(de)时候就流传下(xià)来的，其实发生在很早以前，当时的人间已经(jīng)变了模样，人们之间再(zài)也没(méi)有了善良(liáng)，也(yě)没有了爱(ài)，他们(men)都是(shì)生(shēng)活在嫉(jí)妒中的日子(zi)，这个人(rén)间都笼罩了阴(yīn)暗的(de)雾knocked什么意思，knocking什么意思气，上(shàng)帝对于人们非常(cháng)的失(shī)望，而耶稣却(què)非常(cháng)爱自己(jǐ)的(de)孩子(zi)们，所以他(tā)想(xiǎng)要去救这些自己子民，所以他在人间挑(tiāo)选了(le)一(yī)个人，他和这个人(rén)立下约定，只(zhǐ)要这个人(rén)信奉他，照着他(tā)的(de)旨意去做事情(qíng)，那(nà)么他(tā)就(jiù)会得到所有的福报，而且他的子(zi)孙也会(huì)有同样(yàng)的福报。

犹太人

这个的人(rén)就是亚伯兰，他那个时候(hòu)已经(jīng)86岁了，和(hé)上帝立(lì)下了约定之后，他的妻子给他生了一(yī)个儿子，这个(gè)的(de)儿子饼子是以实玛(mǎ)利，但是之后的耶(yé)稣再也(yě)没有(yǒu)出现过，直到以实(shí)玛(mǎ)13岁之(zhī)后，耶(yé)稣再次的出现(xiàn)在了亚(yà)伯兰(lán)的面前，耶稣(sū)和亚伯兰再次的和(hé)亚(yà)伯(bó)兰重申(shēn)了自己和(hé)的他(tā)的约定(dìng)，并且(qiě)还告(gào)诉他，他(tā)们之间彼(bǐ)此的约定(dìng)中的福泽不仅会让亚伯兰承受恩典，他的(de)子子孙(sūn)孙都是会承受(shòu)更多的恩典的。

割礼是割什么(me)

在这(zhè)次的约定中，耶稣(sū)要(yào)让亚(yà)伯兰的后裔(yì)子子孙孙，越来越繁多，而(ér)且(qiě)丰富富饶，而且还赐给了迦南给(gěi)亚(yà)伯兰(lán)，让(ràng)他(tā)和他(tā)的(de)后(hòu)裔世世代代都生活在这(zhè)片土(tǔ)地(dì)上面，耶稣还(hái)和亚伯兰约定了，他们之间的契(qì)约是(shì)用割礼来作(zuò)为记号的，规定亚伯兰的孩(hái)子，哪怕是他(tā)买来的孩子都是要(yào)接受割礼的，因为这样(yàng)才能蒙受(shòu)上帝(dì)的(de)恩典，如(rú)果没(méi)有割(gē)礼的记号(hào)的话(huà)，那么就不是(shì)神赐福(fú)的人(rén)，所(suǒ)以(yǐ)亚伯(bó)兰就让(ràng)全族(zú)的人都做了(le)割礼。 

割礼

最后上帝给(gěi)亚伯兰改名为亚伯拉罕，并且告(gào)诉他(tā)，他(tā)的妻(qī)子(zi)会(huì)在90岁的时候，为他生(shēng)下一个(gè)儿子，这(zhè)个人儿子就是日后亚伯拉罕的(de)继(jì)承(chéng)人的，亚(yà)伯(bó)兰(lán)罕让全族的人都做了(le)割礼，目(mù)的是(shì)要证明自己对于上帝的虔(qián)诚(chéng)。如果(guǒ)自己或者是自己后(hòu)代的子子孙孙(sūn)违背了对上(shàng)帝的承(chéng)诺的话，那么(me)就要承受上帝对他(tā)们的惩罚，就knocked什么意思，knocking什么意思如同(tóng)剪(jiǎn)刀剪掉包皮一般。只(zhǐ)有割礼就成了犹太人的(de)一种的传统，孩子(zi)在出生8天之后就要(yào)进行(xíng)割礼(lǐ)。

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