在关(guā建军是哪一年n)于东(dōng)方朔的(de)传说中有很多不可思(sī)议的神话传(chuán)说，而(ér)怪哉虫就是其中之(zhī)一，东(dōng)方朔(shuò)更是说这个怪哉虫(chóng)是备受折磨(mó)的(de)民众怨气(qì)所化，而遇到酒水的话就会(huì)溶(róng)解，此说法令汉武帝(dì)大吃一惊，虽然将(jiāng)信(xìn)将疑(yí)但照做(zuò)后(hòu)真的(de)应验了(le)，而(ér)究竟这(zhè)个怪哉虫(chóng)实际上是个什么东(dōng)西(xī)？现实生活里(lǐ)真的存(cún)在吗？为(wèi)什么(me)它们遇酒(jiǔ)会(huì)真(zhēn)的融(róng)化(huà)呢？关(guān)于它们有没有科学解释？随着小编(biān)一(yī)起来了解！

据说怪哉(zāi)虫的出(chū)现和汉武(wǔ)帝还(hái)有一(yī)定的关系，据说(shuō)有一(yī)次汉武帝在(zài)去往(wǎng)甘泉宫的路上，看到一种建军是哪一年红(hóng)色的小虫，头部的(de)眼(yǎn)睛(jīng)牙齿耳(ěr)鼻都有但无人认识(shí)，于(yú)是汉武帝就把东(dōng)方朔叫(jiào)过(guò)来让(ràng)他辨认，认为见(jiàn)多识广的他可能(néng)会有答案(àn)。

果建军是哪一年然不出汉(hàn)武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的(de)名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因(yīn)为(wèi)此地是(shì)秦朝的监狱所在地，曾关押过(guò)很(hěn)多的无辜之(zhī)人，于是老百姓们都心生哀怨愁(chóu)容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹感动了老(lǎo)天(tiān)爷，于(yú)是(shì)因愤造就了(le)这(zhè)种“怪哉(zāi)虫(chóng)”。

于(yú)是汉武帝接(jiē)着又问(wèn)东方朔，该怎(zěn)么解决这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的(de)人，以酒则解愁，陛下(xià)用酒(jiǔ)灌它自(zì)然(rán)就消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子放在酒中，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说(shuō)就是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气(qì)所(suǒ)化，遇到酒就会溶解(jiě)。其(qí)实明(míng)眼人(rén)一(yī)看就明(míng)白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含有更深的意味：劝汉武帝(dì)要善待百姓(xìng)。

看(kàn)起来(lái)还是挺让人不能理解(jiě)的，究竟怎么用科学解释去诠(quán)释(shì)这种现象呢？而(ér)现实中(zhōng)真有这种(zhǒng)奇葩的虫(chóng)子吗？答案是否定的，毕(bì)竟看(kàn)怪哉虫的来历就觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而如果真是如此(cǐ)，那现实中岂(qǐ)不(bù)是应(yīng)该有很(hěn)多(duō)这样的虫子(zi)了(le)吗？

在鲁迅(xùn)先生(shēng)的《从百草园到三味书(shū)屋(wū)》也(yě)提起过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生(shēng)小时候也偶然听得(dé)这则(zé)传说(shuō)，对于那个(gè)年纪的男孩(hái)子碰到这(zhè)种问(wèn)题(tí)当(dāng)然想一(yī)旦究竟，于是他进了三味书屋以后，向寿(shòu)镜吾老(lǎo)先生提出(chū)的第一个问(wèn)题(tí)就是：“先生(shēng)，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑(xiè)一顾，并且以(yǐ)一脸(liǎn)愠色回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答(dá)让鲁迅先生在(zài)私塾(shú)中再(zài)也没有问(wèn)先生这类似的问题(tí)，同时也让鲁迅知道了“做学生的是不应(yīng)该(gāi)问这些事的，只要读书(shū)，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不(bù)知(zhī)道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也有人认(rèn)为(wèi)鲁迅这(zhè)样写是为了讽(fěng)刺当时腐朽(xiǔ)的(de)教育，从那个私塾先生的丑态也体(tǐ)味得出这种(zhǒng)意味。

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