日(rì)本四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最近，日本(běn)网友热议日本国(guó)一(yī)起重大的考古发(fā)现。去年，从奈良市(shì)西部(bù)最(zuì)大的圆(yuán)形(xíng)墓——富(fù)雄(xióng)丸(wán)山古墓(mù)区(qū)域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒(méi)体报道盾镜(jìng)和蛇剑的(de)发(fā)现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中(zhōng)已出(chū)土(tǔ)很多，但这两件东西真的不(bù)一般(bān)，被日本(běn)专家视(shì)为“国(guó)宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报(bào)道。大家常见的镜子是(shì)圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵(bīng)作(zuò)战用(yòng)盾(dùn)牌，长64厘米(mǐ)，最宽(kuān)处约30厘米，上面还(hái)有精美的纹饰(shì)。日(rì)本(běn)考古专(zhuān)家从来没有见过这种(zhǒng)形状的(de)青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初(chū)出土(tǔ)时，考古人员以为(wèi)是“青铜板(bǎn)”，小心翼(yì)翼地(dì)把它翻过来(lái)，才发现(xiàn)特别，并不(bù)是镜子(zi)，经实验室检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜子一(yī)样(yàng)，另一面有供支撑或(huò)穿绳子的突起柱(zhù)孔，最(zuì)后(hòu)确定(dìng)是(shì)青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙(lóng)（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定(dìng)名(míng)为(wèi)“鼍龙(lóng)纹(wén)盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇(shé)形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓中，不(bù)只(zhǐ)在日(rì)本，在东(dōng)亚也是同期(qī)最古(gǔ)老(lǎo)的一把(bǎ)。1600年(nián)前，日本(běn)连(lián)本国文(wén)字(zì)都没有，即使有文(wén)字也(yě)是(shì)中国传过去的汉(hàn)字。所以，有中国(guó)网友听(tīng)说后马上产生联想：“会(huì)不会(huì)是中国(guó)的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这(zhè)么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家对盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的出土(tǔ)，也相(xiāng)当意外，惊(jīng)喜之中不乏(fá)疑惑。这(zhè)面盾(dùn)镜系铸造工艺(yì)，使(shǐ)用一种特制的模具。有日本专家面对本(běn)国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们(men)是否有技术来(lái)塑造(zào)这种(zhǒng)精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲击和锻(duàn)造出来的，要制作这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要(yào)大量的铁(tiě)原料，和先进技术与制作工艺。当(dāng)年的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本专家在疑惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技(jì)术的(de)杰作”。进一步分析(xī)，还有一种(zhǒng)可(kě)能(néng)，日本拥有这么高(gāo)的铸造能力和工艺水平，应(yīng)该是(shì)“渡来(lái)人”带来的(de)。渡来人，是日本(běn)人类学(xué)家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡海到日(rì)本之(zhī)群体的称呼。1600年前正(zhèng)是(shì)大量渡来人或其后裔(yì)出现(xiàn)在日本的时候，渡来人(rén)不只带来的先进的农(nóng)耕文(wén)明(míng)，比如中(zhōng)国(guó)长(zhǎng)江流域的(de)水稻栽(zāi)种技术，也带来(lái)了葬(zàng)俗，中国中(zhōng)原普遍可见(jiàn)的大坟头(tóu)——陵墓文化也流行(xíng)于(yú)日本洲岛，出现了(le)有(yǒu)大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地定义(yì)这一时期为“古(gǔ)坟时(shí)代”。

蛇剑和(hé)盾镜(jìng)发(fā)现地剖(pōu)面图富雄丸(wán)山古墓建(jiàn)造于(yú)四世纪后半叶(yè)，这(zhè)时期日(rì)本洲岛(dǎo)上(shàng)最大的国家叫邪马台国(guó)。主流观(guān)点认为，邪(xié)马台是现(xiàn)代(dài)日(rì)本的起源国，出现于公元二(èr)世(shì)纪末至(zhì)三世纪初，四世(shì)纪是其(qí)重(zhòng)要发展(zhǎn)时期。但(dàn)令日本专家困惑的(de)是，在这么(me)一(yī)个重(zhòng)要发展时期却不见文(wén)字(zì)记载，成了历史(shǐ)空白，非(fēi)常(cháng)蹊跷。作(zuò)为日本史研究(jiū)资料库(kù)的中(zhōng)国史书上，也不(bù)见(jiàn)记载(zài)，日本学者称之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出土地位置示意图顺(shùn)便说(shuō)一下，日本历史学(xué)界(jiè)有(yǒu)一默认的共识，要(yào)研究日本史(shǐ)，特别是(shì)早期日本史要(yào)从中国(guó)历(lì)史书中(zhōng)寻找材料(liào)，现代日本(běn)国家的起源信史也只有中国史书中有(yǒu)。正因(yīn)为这样，古(gǔ)今日本(běn)历(lì)史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有的甚(shèn)至比中国学者还精通。《三(sān)国志(zhì)·魏书(shū)·东夷传》提到(dào)了倭人建(jiàn)立的“邪马台(tái)国”，并(bìng)对(duì)该国情况作了交代，这是一个女王执政国(guó)，女王(wáng)卑弥(mí)呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这(zhè)样的进(jìn)贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑(jiàn)图(tú)片曹(cáo)魏也(yě)曾两次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪(xié)马台国与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一(yī)说(shuō)， “泰始”是晋(jìn)武(wǔ)帝司马炎第一个年号(hào)，也是西晋第(dì)一个(gè)年号。但(dàn)后(hòu)来中国史书上却不(bù)见无邪马台国及女(nǚ)王(wáng)的记载(zài)，只言片语(yǔ)都没有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布会(huì)上展示盾镜(jìng)图片(piàn)在四世纪(jì)的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是(shì)日本(běn)考(kǎo)古(gǔ)史(shǐ)上从来(lái)没(méi)有大学所在年级怎么填写才正确，大学所在年级一栏填什么事，因为是“空白的(de)四(sì)世纪(jì)”时期(qī)文物(wù)，自然显得相当(dāng)珍贵，填补了日本四(sì)世纪的空白，对(duì)邪马台(tái)国和现(xiàn)代日本(běn)国的(de)形成(chéng)具有重大意义，日(rì)本(běn)学者因此称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身(shēn)份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后(hòu)在全日本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报(bào)道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比现在(zài)奈良市组织各方(fāng)面专家，对这两件文物进行了(le)考证和研究，希望能发现隐藏在文物中的历史(shǐ)密码。墓(mù)主生前有不低(dī)的(de)地位。较为贵重的随(suí)葬品一般放在棺材内，而这(zhè)两件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么(me)会这样？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜并不是实用器，而是作为(wèi)一种冥(míng)物随(suí)葬墓(mù)主(zhǔ)的。

日(rì)本考古爱好者参观考(kǎo)古现(xiàn)场将这两件(jiàn)东西(xī)放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物(wù)。剑(jiàn)和(hé)镜子过去在中国(guó)和(hé)日本民间，都(dōu)被认为有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬桃(táo)木(mù)剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代(dài)最常见的(de)主力(lì)作(zuò)战武器之(zhī)一，还有护(hù)卫(wèi)墓主的功能，象(xiàng)征(zhēng)武士(shì)，魍魉魑魅见了(le)就会(huì)走开。

放置(zhì)在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是古人离不了的生(shēng)活用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备(bèi)。镜子不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有道理，也较可(kě)信，日本古代非(fēi)常迷信(xìn)，至今日(rì)本人的(de)生(shēng)活仍有(yǒu)很多忌(jì)讳。当年的邪马台国正是这样(yàng)！

富(fù)雄(xióng)丸山古(gǔ)坟发(fā)掘现场从中国史书记载(zài)来看，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级(jí)别的巫(wū)师，当(dāng)年邪马(mǎ)台国遣(qiǎn)使来中国(guó)，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现(xiàn)，日本学(xué)者尚(shàng)在研究(jiū)之中，应该会有更(gèng)多收获。

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