生乎吾(wú)前(qián)其闻道(dào)也固先乎吾翻译句(jù)式，生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语是这句话的意思为生在我(wǒ)前(qián)面，他(tā)懂得道理本来就早于我的(de)。

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生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先乎吾(wú)翻译句式，生(shēng)乎吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语

　　出(chū)自韩愈的《师(shī)说(shuō)》，本(běn)文中，小编(biān)整理了这(zhè)篇文(wén)言文(wén)的相(xiāng)关知(zhī)识，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元十七年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国(guó)子监上(shàng)任后，发现科(kē)场黑(hēi)暗(àn)，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏制(zhì)弊端重(zhòng)重，当时的上层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇(piān)文(wén)章(zhāng)，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元十(shí)七年至(zhì)十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上任(rèn)后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者(zhě)借用(yòng)回答李(lǐ)蟠的(de)提(tí)问(wèn)撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们(men)在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

生乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先乎吾是什么句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾”这(zhè)句话中有(yǒu)两处介宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前(qián)出(chū)生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我(wǒ)之(zhī)前(qián)）”这个状语(yǔ)放(fàng)在(zài)谓语动词“生（出生）”的后面，是文言文(wén)常(cháng)见的“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样(yàng)是(shì)将“乎吾（比我）”这个状(zhuàng)语放在谓语形容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的(de)状(zhuàng)语并不是一定要后置的，但是，有一种(zhǒng)状语必定(dìng)后置，那就是介宾结构(gòu)作状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语是(shì)用来修饰、限制谓语动词或形容词(cí)的，表(biǎo)示谓(wèi)语(yǔ)中(zhōng)心词的状(zhuàng)态、方(fāng)式(shì)、时间、处所或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时(shí)，一般不需要用介(jiè)词(cí)“介入(rù)”某个对象(xiàng)，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但表示方(fāng)式、时间、处所时，往往(wǎng)需要(yào)用介词来引入对(duì)象(xiàng)，如“在哪里”、“于(yú)哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是介词引入(rù)的(de)对象(xiàng)，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖让这样(yàng)的结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言(yán)文(wén)凡是介宾结构(gòu)都要(yào)放在谓语(yǔ)中心词的后面。

　　如“在市场(chǎng)上(shàng)买的”，表述为“购于市(shì)”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介(jiè)词时，意义(yì)相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情况，例如问题中的例(lì使徒行者5个卧底分别使徒行者5个卧底分别是谁，使徒行者5个卧底分别是谁是谁，使徒行者5个卧底分别是谁)子，也可以说成“生(shēng)在我(wǒ)之(zhī)前”；“早于(yú)我”。

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