徐太志恶魔事件发(fā)生在(zài)1994年，想要知道这件事情的经过(guò)，首先我(wǒ)们(men)必须要来了解(jiě)了(le)解徐太志到(dào)底是一个(gè)怎样(yàng)的人，徐(xú)太志的职业是歌手，在韩国乐坛(tán)中他(tā)算(suàn)得(dé)上是名气非常(cháng)大的前辈(bèi)了，并(bìng)且在徐太志的身上还有一种(zhǒng)魅力是让人莫(mò)名其(qí)妙的被吸引(yǐn)的，这种特殊(shū)的感情导(dǎo)致徐太(tài)志即(jí)便已(yǐ)经隐退多年，大家还是会对他印象深刻，既然(rán)徐太志是(shì)这么一位有魅力的(de)人(rén)，那他是怎(zěn)么和恶魔事件扯上关系的呢，一说到(dào)恶魔就会(huì)让人有害怕的感觉，徐(xú)太志和这种事(shì)情扯上关系让人感到很恐(kǒng)惧啊(a)。

1972年(nián)2月21日(rì)出生(shēng)于(yú)韩国首(shǒu)尔的徐太志原(yuán)名叫郑铉哲，从小就对音乐(lè)有浓厚兴(xīng)趣的他(tā)在14岁就和(hé)朋友组建乐队，天上(shàng)壁、活(huó)化山、夕(xī)那雨这些乐队中都有(yǒu)徐太志加(jiā)入的痕(hén)迹(jì)，可(kě)惜最后乐(lè)队也都逃不(bù)过(guò)解(jiě)散成员各(gè)奔前程的命运，一直到90年(nián)代，徐太志和杨贤硕、李朱路组成“徐(xú)太志和孩子们”，这个组合开创了韩(hán)国偶像(xiàng)组(zǔ)合和流行(xíng)舞(wǔ)曲的新时代(dài)，成为韩国90年(nián)代当红歌手组合，是韩(hán)国偶像的鼻祖。

1994年徐太志的恶魔事(shì)件其实(shí)是说他(tā)在1994年发表(biǎo)过组(zǔ)合(hé)的第三张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评(píng)价为“受到(dào)诅咒的杰(jié)作(zuò)”，也是“徐太志和(hé)孩子们”专辑中销量最少(shǎo)的一(yī)张，就(jiù)是这张专辑让(ràng)徐太(tài)志不再是大(dà)家(jiā)口(kǒu)中的歌手和音乐(lè)人那(nà)么(me花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗)简单，而变(biàn)成了最让(ràng)韩国人惊讶和争议的“社会人”，徐太志的(de)音乐不再(zài)是(shì)单纯的“聆听(tīng)”角度而是作为“分析和(hé)批判的(de)对象”存在，他这样的(de)歌手应该不会有(yǒu)第二个了。

恶魔事件就是(shì)从徐太志的(de)歌曲传出来的，当(dāng)时流传“撒旦说”，关于“徐太(tài)志的音乐倒过来听，传达了撒旦(dàn)的信息”的传(chuán)闻在全国扩(kuò)散着，传说将“徐太志和孩子(zi)们”专辑卡带(dài)分(fēn)解(jiě)后，将卷筒(tǒng)换向反方向插进，然(rán)后(hòu)用(yòng)卡带录音机收听《教室理念》的话就会听到“血不足”这样(yàng)的声音(yīn)。尽管徐太(tài)志本人极(jí)力否认，但一(yī)部分宗教人士(shì)还(hái)是认为(wèi)这首歌(gē)曲是(shì)赞扬撒旦的意思(sī)，认为徐太志(zhì)是恶魔中的恶魔。

事实上这样的说法(fǎ)完全是没有依据(jù)的，就是三人(rén)成虎的(de)传言所造成大家心里一定的心理暗(àn)示，徐太志身上确实有(yǒu)一种魅力(lì)会让人莫名其(qí)妙(miào)的被(bèi)他吸引，但因此就说他(tā)是恶魔就有(yǒu)点太不科学的(de)，花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗说白了大(dà)家还是都喜欢凑热闹(nào)罢(bà)了(le)，一点会引(yǐn)起争议的(de)新闻(wén)被放大都会给当事人造成无法挽回(huí)的(de)后(hòu)果与影(yǐng)响(xiǎng)，以(yǐ)后大家如果再(zài)碰(pèng)上一些匪夷所思(sī)的(de)传闻，还(hái)是要多(duō)思考思考再(zài)决(jué)定要不要站队。

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