不拘于时句式(shì)类(lèi)型，不拘于(yú)时句式还(hái)原是被动句的。

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不拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句式(shì)还原

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的不(bù)良风气(qì)的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当(dāng)时士大(dà)夫中(zhōng)耻于从师(shī)的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古(gǔ)文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被(bèi)动(dòng)句(jù)。

　　于，介词，表示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时(shí)俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不受(shòu)当(dāng)时以(yǐ)求师为耻的(de)不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六(liù)艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六(liù)经的经文(wén)和传文都普遍(biàn)地(dì)学习了(le)，不受时俗(sú)的拘束，向我学习(xí)。

　　我赞许(xǔ)他能够(gòu)遵行古人（从师）的途径(jìng)，写(xiě)这篇《师说》来赠送他。

　　意(yì)思是不受制(zhì)于(yú)从师的时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的拘束(shù)，来(lái)向我学(xué)习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不(bù)拘于时句(jù)式

　　不拘于(yú)时句(jù)式是(shì)被(bèi)动句。

　　这句话出自于师说，原(yuán)文如下：<奶茶色口红适合什么肤色的人，肉桂奶茶色口红适合什么肤色/p>

　　古之学(xué)者(zhě)必有(yǒu)师。

　　师(shī)者，所以(yǐ)传道(dào)受业解(jiě)惑也(yě)。

　　人非生(shēng)而知之者，孰(shú)能无惑？惑而(ér)不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从(cóng)而师(shī)之；生乎吾(wú)后，其闻道也亦先(xiān)乎吾(wú)，吾(wú)从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年(nián)之(zhī)先后(hòu)生于吾乎？是故无贵无贱，无(wú)长无少，道(dào)之所存(cún)，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也(yě)难矣(yǐ)！古之(zhī)圣(shèng)人(rén)，其出人也远矣，犹且(qiě)从师而(ér)问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是(shì)故圣益(yì)圣(shèng)，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以(yǐ)为愚，其皆出于(yú)此乎(hū)？爱其孝(xiào)清子(zi)，择师(shī)而(ér)教之；于其身(shēn)也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师(shī)，授之(zhī)书而习其句读(dú)者，非吾所谓派(pài)仿传其道(dào)解其惑者也。

奶茶色口红适合什么肤色的人，肉桂奶茶色口红适合什么肤色　　句(jù)读之(zhī)不知，惑之不解(jiě)，或师(shī)焉，或不焉(yān)，小学而(ér)大(dà)遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师(shī)百(bǎi)工之人，不(bù)耻相(xiāng)师。

　　士大夫之(zhī)族，曰(yuē)师曰弟子云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若(ruò)也(yě)，道(dào)相似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道(dào)之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君子不齿，今其(qí)智(zhì)乃反(fǎn)不能及，其可(kě)怪也(yě)欤！

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