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夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什(shén)么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学问，他(tā)不懂(dǒng)。

　　和层次不(bù)同、位置不同(tóng)的(de)人相处，最(zuì)好(hǎo)的方式莫过于(yú)不(bù)争辩(biàn)、不(bù)解释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以天(tiān)下之(zhī)美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目，望洋向(xiàng)若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以为(wèi)莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾(wú)弗信(xìn)，今吾(wú)睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆(dài)矣(yǐ)，吾长见笑于(yú)大方之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可(kě)以(yǐ)语于海者，拘(jū)于虚也(yě)；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可(kě)以语于(yú)道者，束(shù)于教(jiào)也。

　　今尔出于(yú)崖(yá)涘，观于大(dà)海，乃(nǎi)知尔丑，尔(ěr)将(jiāng)可与语大理(lǐ)矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于(yú)阴阳，吾在于天地之间(jiān)，犹(yóu)小石(shí)小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又(yòu)奚以(yǐ)自多！计四(sì)海之在(zài)天地(dì)之间也(yě)，不似礨空之在大泽乎？计(jì)中国之在海(hǎi)内不(bù)似稊(tí)米之在大仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷(gǔ)食之(zhī)所生(shēng)，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物(wù)也，不(bù)似(shì)豪末(mò)之在于马体乎？五帝(dì)之所连(lián)，三(sān)王之所争，仁人之所忧，任(rèn)士之(zhī)所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲(zhòng)尼语之以为(wèi)博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向之自多于(yú)水(shuǐ)乎？”

　　译文(wén)：

　　秋(qiū)天的水按时到(dào)了，各(gè)条河(hé)都(dōu)注入(rù)黄河，黄河的(de)水径直涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸到河中的小洲之间，连牛马(mǎ)这样的大动(dòng)物(wù)都分辨(biàn)不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自(zì)喜，认(rèn)为天下的(de)美好之(zhī)处都在(zài)自己(jǐ)一边了(le)。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到(dào)了北海，向东(dōng)面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过(guò)他的脸，抬头看着(zhe)海，对(duì)海若叹息说(shuō)：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认为(wèi)谁也(yě)比不上自己(jǐ)’，这样(yàng)的(de)人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听(tīng)说有认(rèn)为孔(kǒng)子的(de)知(zhī)识(shí)少、伯夷的(de)仁(rén)义轻的(de)人，一开头(tóu)我不相信；

　　如今我看(kàn)到你的(de)涵量(liàng)是如此(cǐ)难于(yú)穷(qióng)尽(jǐn)，我不(bù)是到(dào)你(nǐ)的(de)门下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会(huì)长(zhǎng)时间地被(bèi)真正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈(tán)论(lùn)冰，因为它受时节(jié)的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈(tán)论大(dà)道(dào)理，因为他被自己所(suǒ)受的(de)教育(yù)给(gěi)限(xiàn)制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大(dà)海(hǎi)，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的，所(suǒ)有的河流都归向这里，不知(zhī)道什么时候才会(huì)停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄(xiè)漏出去，不知道什(shén)么时候才停止，海水却不见减(jiǎn)少枯(kū)竭(jié)；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大海都(dōu)不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还(hái)是(shì)干(gàn)旱(hàn)，大(dà)海(hǎi)都不受什么影响。

　　它的(de)蓄水(shuǐ)量(liàng)超过江河，简直(zhí)不是(shì)用一般数字(zì)所(suǒ)能计算(suàn)的。

　东周和西周的区别是什么意思，东周和西周的区别在哪儿　但我却从来(lái)没有因为这(zhè)个自(zì)满，因为我自知是自然的产物，由天地赋予(yǔ)我形(xíng)貌，并(bìng)且禀受(shòu)到阴阳之气，我在天(tiān)地之(zhī)间，就跟小(xiǎo)石块、小(xiǎo)树(shù)木在大山里一样。

　　我(wǒ)正(zhèng)以为自(zì)己所(suǒ)见(jiàn)太少，又哪里敢自(zì)以为多而骄(jiāo)傲呢？算起来四海存(cún)在于天地(dì)之间(jiān)，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在(zài)于旷野之中吗？算(suàn)起来中国存在(zài)于海内(nèi)，不就像(xiàng)一(yī)颗小米粒存(cún)在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法(fǎ)来称事物数量之多(duō)；

　　而(ér)人类(lèi)不(bù)过只(zhǐ)是(shì)万(wàn)物中的(de)一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠(kào)着谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个人来说，只是所(suǒ)有的人之中(zhōng)的(de)一分子而已。

　　个人(rén)与(yǔ)万(wàn)物相比，不就像马身上的一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人(rén)所忧虑(lǜ)的，仕士所操(cāo)劳(láo)的，也(yě)不过是(shì)像一根毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求取名声，孔子(zi)以能谈天(tiān)下事被人视(shì)为博学。

　　他们(men)因(yīn)此感到自满，不就(jiù)跟你原来(lái)看到河水上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　东周和西周的区别是什么意思，东周和西周的区别在哪儿③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所(suǒ)受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人(rén)之间在认知层(céng)面(miàn)存在差(chà)异(yì)是正常的一件事情，因为每个人生(shēng)长环境，每天(tiān)待人(rén)接(jiē)物(wù)之所见所闻(wén)可以是天壤之别，受到时(shí)间和空间的限制，人的(de)观念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是每个人之(zhī)人(rén)生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无法(fǎ)强求(qiú)每个(gè)人的人(rén)生轨迹(jì)一致，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什(shén)么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰的意思(sī)是：我们不能和(hé)一生(shēng)生活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不(bù)了(le)。

　　我们也不能和在夏(xià)天生又在夏天死的虫子描述冬天的(de)冰(bīng)雪，因为时间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰的(de)模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其实揭示了一(yī)个道理：即因为时间和(hé)空间(jiān)等(děng)方面的(de)原因，人(rén)在认(rèn)知上存在差距属(shǔ)于(yú)正常。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海,夏虫不(bù)可语冰(bīng)的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话的理解难点(diǎn)，就在(zài)于可能觉得这句话的(de)情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句(jù)话的直接翻译就是，我们不能和一(yī)生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为青蛙(wā)理解不了;我们(men)也不能和“在夏天生又在夏天(tiān)死”的虫子描(miáo)述(shù)冬(dōng)天的(de)冰(bīng)雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的(de)模(mó)样(yàng)。

　　基于这(zhè)句话的字(zì)面(miàn)意(yì)思(sī)，我们可能会觉(jué)得，庄(zhuāng)子这(zhè)句话是(shì)在讽刺(cì)人之孤(gū)陋寡闻(wén)，而(ér)井底(dǐ)之(zhī)蛙一词(cí)确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书(shū)中，我们能看出庄子的蠢穗(suì)源态(tài)度(dù)。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子更加(jiā)反对去进行(xíng)优胜略汰(tài)的区分，不分优劣(liè)，又何来讽刺(cì)一说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭示了一个道理罢了(le)：即因(yīn)为(wèi)时(shí)间和空(kōng)间等方面的(de)原因，人在认知上存在差距(jù)属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后综合(hé)对应道(dào)家思想(xiǎng)的特色(sè)，会发现(xiàn)道家思想最(zuì)突(tū)出的特(tè)色之一就是(shì)反对强求。

　　从反对(duì)强求这一点出发(fā)，我(wǒ)们就能体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话的深刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告(gào)诉我们，人与人之间在(zài)认(rèn)知层面存在差异是正(zhèng)常(cháng)的一(yī)件事(shì)情，因(yīn)为(wèi)每个人(rén)生族轮长环境，每天待人(rén)接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制(zhì)，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之(zhī)人生(shēng)自然而然(rán)的演变结果。

　　就(jiù)像带态我们(men)无法强求每个人的人生轨迹(jì)一(yī)致，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生(shēng)命里独特的时(shí)间和空间(jiān)，每个人(rén)的思想(xiǎng)都(dōu)各具(jù)特(tè)色(sè)，这种特色也(yě)意味着差距。

　　人和(hé)人的思想层面和人生境界因为各(gè)自(zì)生活经验上时间和空间的差距，继而出(chū)现不一致，这种不(bù)一(yī)致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在不如(rú)意的境遇(yù)之中时，就不要过(guò)度(dù)要求自己(jǐ)和别人享受同样(yàng)的待遇(yù)。

　　而(ér)同时(shí)，当我们身处优越(yuè)的处境时，也不要以肤浅的(de)眼(yǎn)光，用相(xiāng)同的(de)标准(zhǔn)去要求他(tā)人以及(jí)这个世界。

　　与人交流要看对象，更要(yào)注意方式方法，从对(duì)方(fāng)的生(shēng)活(huó)经验和(hé)知识背景(jǐng)出发，以(yǐ)对方(fāng)能理解的观念来(lái)谈论，否则，肯定(dìng)是(shì)一(yī)方(fāng)认为自己是对牛弹琴，另一方则(zé)认为对方"不说(shuō)人话"。

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