天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古(gǔ)什么意思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭(kū)表达(dá)什么(me)意(yì)思(sī)是“天雨粟，鬼夜哭，思(sī)念漫太古”原句为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷(gǔ)子布满大地上(shàng)，孤魂野(yě)鬼(guǐ)无处可去，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什(shén)么意(yì)思，天雨粟鬼夜(yè)哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念漫太(tài)古(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造(zào)字后，上(shàng)天(tiān)下了(le)一场谷(gǔ)雨(yǔ)，谷子(zi)布(bù)满大地上，孤(gū)魂野鬼(guǐ)无(wú)处可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本(běn)经训》。

　　原(yuán)文（节(jié)选）：故兵者所(suǒ)以(yǐ)讨(tǎo)暴(bào)，非所以为暴也；

　　乐(lè)者所以致和，非所以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非(fēi)所以为伪也。

　　故(gù)事亲有道矣，而(ér)爱为(wèi)务(wù)；

　　朝廷有(yǒu)容矣，而敬为上；

　　处丧(sàng)有(yǒu)礼矣，而哀为主；

　　用兵(bīng)有术矣(yǐ)，而(ér)义为本。

　　本立而道(dào)行，本伤(shāng)而(ér)道(dào)废。

　　译文：因此军队是用来讨平暴乱的，不(bù)是用来(lái)进行暴力活(huó)动的；

　　行(xíng)乐是(shì)用来陶冶情性的，不(bù)是用来进(jìn)行隐乱(luàn)活(huó)动的；

　　服丧是用(yòng)来表达悲哀之情的，不是用来作假的(de)。

　　所以(yǐ)奉事亲人是有规定的，而要把“爱(ài)”作为致力的目(mù)的(de)；

　　君臣朝见是有固(gù)定礼容的，而要(yào)以(yǐ)恭敬为要(yào)求；

　　处理丧事是有礼(lǐ)节的，而要以悲哀(āi)为主要(yào)目(mù)的；

　　用兵是有战略规定的，要以讲求道义(yì)为(wèi)根本。

　　根本(běn)确(què)立了，而大(dà)道就可(kě)以行得通(tōng)，根(gēn)本破坏(huài)了，而(ér)大道就会(huì)被破坏。

　　《淮南(nán)子·本经训》出自西汉刘安所著《淮南子》，记录了先秦至西汉时代民间流行的(de)神话及圣贤传说，并(bìng)力图从这些传说中寻找治世安民的道理(lǐ)。

　　如善生乎君子，诱(yòu)然与日月争光，天下弗(fú)能遏夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中远(yuǎn)古(gǔ)贤君尧舜(shùn)的(de)传说(shuō)、仓(cāng)颉造(zào)字、黄帝、后(hòu)羿故(gù)事等(děng)，是《本(běn)经训》留给后(hòu)人的丰厚遗(yí)产。

”天雨(yǔ)粟(sù)鬼夜哭,思念漫太古“是(shì)什(shén)么意思啊？

　　”皮首天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌，这一句(jù)是全作的最后一句歌词而且是以和声的形式出现。

　　但确有一篇网友以这句歌词为句(jù)首(shǒu)来创作(zuò)的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古

　　太古哭 长(zhǎng)路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声(shēng)惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏(sū)

　　流苏漉 惊钟(zhōng)鼓(gǔ) 飞鸟(niǎo)冥归处

　　归(guī)处孤(gū) 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟(chí)暮误 断桥处 孤(gū)影守(shǒu)玉(yù)湖(hú)

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无

　　酒意无 秋满树(shù) 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝(cháo)又暮

　　朝暮复 独孤(gū)步 犹羡花蝶(dié)舞

　　蝶舞处 殇景苏(sū) 却使愁满目

　　愁满目(mù) 心苦楚世握旅 往昔(xī)凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳(yè)孤

　　摇曳孤(gū) 慢(màn)移步(bù) 跌入池深处

　　深池(chí)处 夙(sù)愿无(wú) 红颜一笑(xiào)枯(kū)

　　一笑枯(kū) 已(yǐ)夜幕 灰(huī)尘落元枢

　　落元枢(shū) 为谁(shuí)猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五(wǔ)月出(chū)

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