劝百讽一是哪(nǎ)个赋(fù)，劝百讽一的意(yì)思是什么是(shì)劝(quàn)百讽一，意思是形容规讽正道(dào)的言(yán)辞远(yuǎn)远及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言辞的(de)。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽(fěng)一的意(yì)思是(shì)什么

　　意(yì)在使人(rén)警戒，但结果却适得其反。

　　出自(zì)《史记·司马(mǎ)相如(rú)列传》。

　　A.西(xī)汉初年的(de)政论文

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒(shū)情小赋

　　《汉书(shū)．司马相如传赞》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋(fù)，劝(quàn)百而风一，犹骋(chěng)郑 卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不(bù)已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而(ér)节俭之(zhī)言少也。

　　”谓相如之(zhī)赋(fù)虽(suī)意在讽(fěng)谏，但终因奢靡(mí)之辞多(duō)而掩其意。

　　后以“劝百讽一(yī)”指文(wén)章意在警戒，而效果适得其反(fǎn)。

　　梁启超《译印政(zhèng)治小说序(xù)》：“富谲谏于(yú)诙(huī)谐(xié)，发忠爱(ài)于馨艳，其移人之(zhī)深，视庄言危(wēi)论，往(wǎng)往(wǎng)有过，殆(dài)未(wèi)可以劝百讽一(yī)而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意(yì)思解(jiě)释(shì)：形(xíng)容规(guī)讽(fěng)正道的言辞远远及(jí)不上劝(quàn)诱奢靡的言(yán)辞。

　　意(yì)在使(shǐ)人(rén)警戒，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史记·司马(mǎ)相如列传》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋(fù)，劝百而讽一，犹驰骋郑(zhèng)卫之声(shēng)，曲终而奏(zòu)雅(yǎ)，不(bù)已亏(kuī)乎？”

　　造句(jù)例句：梁启超《译印政(zhèng)治小(xiǎo)说序》：“视庄(zhuāng)言危(wēi)论，往往站姐主要是做什么的，站姐是什么干什么的有过，殆(dài)未(wèi)可以劝百(bǎi)讽(fěng)一而(ér)轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝百讽(fěng)一说的是汉大(dà)赋，出自《法(fǎ)言》一书。

　　史称《法(fǎ)言(yán)》为(wèi)扬雄模仿《论毁(huǐ)并扮语》而作，至(zhì)于取名《法(fǎ)言》，则本于《论(lùn)语(yǔ)·子(zi)罕篇》：法语之言，能无从乎和(hé)《孝经(jīng)·卿大夫章》：非先王之法言不敢道(dào)。

　　法有准则和使物平直的意思，所(suǒ)以法言就(jiù)是作为准则而(ér)对事(shì)情的是非给(gěi)以(yǐ)评判(pàn)之(zhī)言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于(yú)汉末，历时四百多年(nián)。

　　汉(hàn)大赋是(shì)汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反(fǎn)复(fù)问答的问(wèn)答体形式，以铺叙(xù)渲染(rǎn)纤灶帝王、贵(guì)族生活为手段，以(yǐ)微(wēi)刺帝(dì)王、贵族淫奢为旨归，结(jié)构宏大(dà)，铺陈渲染了大汉帝(dì)国无可比拟的(de)气魄(pò)与声(shēng)威。

　　劝百讽(fěng)一(yī)的(de)意思是形容规讽(fěng)正(zhèng)道的(de)言辞远远及(jí)不(bù)上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励(lì)的意思(sī),“讽”即(jí)讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分过多,淹没了篇(piān)末的讽谏(jiàn)主旨,本末倒置(zhì),结果欲讽(fěng)反(fǎn)劝,适得(dé)其反,助(zhù)长了帝王(wáng)的奢侈心理。

　　这是(shì)扬雄对汉大赋(fù)的批评。

　　劝百讽(fěng)一属于汉大赋(fù)，语出西汉末的《法(fǎ)言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马相如列传》，《史记司马相如列传》只是对(duì) 扬雄的提站姐主要是做什么的，站姐是什么干什么的法做了自(zì)己的评价认为形容规讽正(zhèng)道的言(yán)辞远(yuǎn)远及(jí)不上劝诱奢靡的言(yán)辞(cí)。

　　“扬站姐主要是做什么的，站姐是什么干什么的雄以(yǐ)为靡丽之赋,劝(quàn)百而讽(fěng)一,犹驰骋郑(zhèng)卫(wèi)之(zhī)声(shēng),曲终而奉雅,不已亏(kuī)乎?

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