日本(běn)四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪(ní)方(fāng)六最近，日本(běn)网友热(rè)议日(rì)本国一起重大的(de)考(kǎo)古(gǔ)发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓(mù)——富雄(xióng)丸(wán)山(shān)古墓区域，挖出了两件特别的随(suí)葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和(hé)青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古(gǔ)墓(mù)葬中已(yǐ)出土很多(duō)，但这两件东西真的(de)不(bù)一(yī)般，被日本(běn)专家视为“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报(bào)道。大(dà)家(jiā)常见(jiàn)的镜子是圆形或(huò)方形的，这件青(qīng)铜镜外(wài)形却像古代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹(wén)饰。日本(běn)考古专家从(cóng)来没有见(jiàn)过这种(zhǒng)形状的(de)青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾(dùn)镜原(yuán)物当初(chū)出土时，考古人员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻过(guò)来，才(cái)发现特(tè)别，并不是(shì)镜子，经(jīng)实(shí)验室检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与(yǔ)常(cháng)规(guī)镜子一样(yàng)，另(lìng)一面有供(gōng)支(zhī)撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后确(què)定是青铜镜。中国所有省份的占地面积是多少平方千米，中国所有省份占地面积排名因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹(wén)、锯齿纹(wén)和三(sān)重圆(yuán)形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯(wān)弯曲曲(qū)的(de)，如(rú)蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已(yǐ)发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这把蛇剑(jiàn)出(chū)现在1600年前的古墓(mù)中，不(bù)只在日本，在东亚也是同期最古(gǔ)老的一把(bǎ)。1600年前，日(rì)本连本国文字都没有，即使有文字也是中(zhōng)国传过去的(de)汉字。所以，有中国网(wǎng)友听说后马(mǎ)上产(chǎn)生联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀(huái)疑当年日本(běn)并没(méi)有这么高的工艺(yì)铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾(dùn)镜(jìng)和(hé)蛇(shé)剑的出土，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的模具。有日本(běn)专(zhuān)家面对(duì)本(běn)国媒体(tǐ)采访(fǎng)时(shí)坦言， “老(lǎo)实(shí)说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技术来塑造(zào)这种精(jīng)致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大，是(shì)用热铁敲击(jī)和锻造(zào)出来的，要制作(zuò)这么长的剑(jiàn)，就必须(xū)有相当大(dà)的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当(dāng)然日本专家在疑惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰(jié)作”。进一(yī)步(bù)分析，还(hái)有一(yī)种(zhǒng)可(kě)能(néng)，日本拥有这么高(gāo)的铸(zhù)造能力和(hé)工艺水(shuǐ)平，应(yīng)该是“渡来(lái)人(rén)”带(dài)来(lái)的。渡(dù)来人，是(shì)日本人类学家对从中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到(dào)日本(běn)之群体(tǐ)的(de)称(chēng)呼。1600年前(qián)正是(shì)大量渡(dù)来人(rén)或其(qí)后(hòu)裔出现在日(rì)本的(de)时候，渡(dù)来(lái)人(rén)不(bù)只带来的先(xiān)进(jìn)的农(nóng)耕文明，比(bǐ)如中国长江流域(yù)的水稻栽(zāi)种技术，也带来(lái)了葬俗，中国中(zhōng)原(yuán)普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于(yú)日本洲(zhōu)岛(dǎo)，出现了有大(dà)量堆积封土的坟墓，日(rì)本历(lì)史学家形象地定义这一(yī)时期(qī)为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地(dì)剖面图富雄丸山古墓建造于四世(shì)纪(jì)后半叶，这时(shí)期(qī)日(rì)本(běn)洲(zhōu)岛上(shàng)最大的(de)国家叫邪(xié)马(mǎ)台国(guó)。主(zhǔ)流(liú)观点认为(wèi)，邪马台(tái)是现代日本的(de)起源(yuán)国，出现(xiàn)于公元二(èr)世纪末至三世(shì)纪初，四世纪(jì)是(shì)其重要(yào)发展时(shí)期。但令日本(běn)专(zhuān)家困(kùn)惑的(de)是，在这么一(yī)个重要发展时(shí)期(qī)却不见文字记(jì)载，成了历史空白(bái)，非常蹊跷(qiāo)。作为日本(běn)史研究资料库的中国史书上，也不(bù)见记(jì)载，日本学者称之为“神秘(mì)的四世纪”，或(huò)“空(kōng)白的四世纪(jì)”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日本(běn)历史学界有一默(mò)认的共(gòng)识，要研究日本史，特别是早期日本(běn)史要(yào)从中国历史书中寻找材料，现代(dài)日本国(guó)家的起源信(xìn)史也只有中国史书(shū)中有。正因为这(zhè)样，古今日本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有的甚至比中(zhōng)国学者(zhě)还精通。《三国志·魏书(shū)·东(dōng)夷(yí)传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国(guó)”，并对该国(guó)情(qíng)况作了交代，这是一(yī)个(gè)女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女(nǚ)王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献(xiàn)”，这样的进(jìn)贡，在曹(cáo)魏时至少有四次(cì)。

新闻发布(bù)会展(zhǎn)示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以中国所有省份的占地面积是多少平方千米，中国所有省份占地面积排名金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列(liè)传·倭(wō)人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司(sī)马(mǎ)炎第一个年号(hào)，也是西晋第(dì)一个年号(hào)。但后来中国史书上却不见无邪马台国及女王(wáng)的记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布会(huì)上展示(shì)盾镜图片在四世(shì)纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考古(gǔ)史(shǐ)上从(cóng)来没有事(shì)，因(yīn)为是(shì)“空白的四世纪”时期文(wén)物，自然显得相当珍贵，填(tián)补了日本四世纪的空白，对邪马台(tái)国(guó)和现代日本(běn)国的形成具有重大意义，日本学(xué)者因此(cǐ)称这一发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增(zēng)，成(chéng)了(le)日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后(hòu)在全(quán)日本引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案对比现在奈良(liáng)市组(zǔ)织各方面专(zhuān)家，对这两件文物进行了考证和研究，希望(wàng)能发现隐藏(cáng)在文物中的历史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵(guì)重的(de)随(suí)葬品一般放(fàng)在棺材内(nèi)，而这(zhè)两件东西发现(xiàn)的地方也很奇(qí)特，摆放在棺材(cái)盖(gài)上。为什(shén)么会这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器(qì)，而(ér)是作(zuò)为一种冥物随(suí)葬墓主的。

日本考古爱好者参观考(kǎo)古现(xiàn)场将(jiāng)这两(liǎng)件东西放在棺材上面(miàn)，用意(yì)何在？应(yīng)该是出(chū)于辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去(qù)在中(zhōng)国和(hé)日本民(mín)间，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房间(jiān)内(nèi)悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时代(dài)最常见的主力作战(zhàn)武器之一，还有护(hù)卫墓主的功(gōng)能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见(jiàn)了就(jiù)会(huì)走(zǒu)开。

放(fàng)置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用(yòng)具(jù)，是整理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜(jìng)子(zi)不只(zhǐ)可(kě)以照(zhào)脸，民去民间认为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也(yě)较可信，日本古代非常(cháng)迷信，至今日本(běn)人的生活(huó)仍(réng)有很(hěn)多忌讳。当年(nián)的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)坟发掘现场从中国史书记载来看(kàn)，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的(de)巫师，当年邪(xié)马台(tái)国遣(qiǎn)使来中国，随船都有(yǒu)巫(wū)师同(tóng)行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多(duō)考(kǎo)古(gǔ)发现，日本学(xué)者尚在研究(jiū)之(zhī)中，应该(gāi)会(huì)有更多收(shōu)获。

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