春秋战国时期的鬼谷子(zi)是(shì)哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋还是战国是春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人(rén)；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人的(de)。

　　关于春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是(shì)春(chūn)秋还是战国以及(jí)春秋战国时期(qī)的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人呢，春秋战国鬼(guǐ)谷(gǔ)子的(de)故事，鬼谷子是春秋还是战国，春秋战(zhàn)国鬼谷子几(jǐ)个门生，鬼谷子(zi)是战国时(shí)期的哪个国家的人等问题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下知识：

春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子是春秋还是(shì)战铜祖在古代是干什么的，铜祖是什么用处国(guó)

　　一说(shuō)陈国(guó)郸城(chéng)（河南(nán)郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西(xī)石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人(rén)的只(zhǐ)有三(sān)国时期(qī)的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋(sòng)时期(qī)那些学(xué)者(zhě)们的普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼(guǐ)谷子》及《本经阴符(fú)七(qī)术(shù)》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧(qiǎo)，而《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用(yòng)以修心(xīn)修身。

　　《本经阴(yīn)符七术》之前三篇说(shuō)明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何(hé)以内在(zài)的心(xīn)神(shén)去(qù)处理外在的事(shì)物。

　　纵横家所崇尚的是权(quán)谋策略及言(yán)谈辩论之技巧，其(qí)指导思想与儒家所推崇(chóng)之仁义道(dào)德大(dà)相径(jìng)庭。

　　因此，历(lì)来学者对(duì)《鬼谷子》一(yī)书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战(zhàn)术(shù)之得益(yì)与否，关系国家之安危兴衰；

　　而(ér)生意谈判与(yǔ)竞争(zhēng)之策略是否(fǒu)得(dé)当，则(zé)关系到经济上之成败得失。

　　即使在日常生活中，言谈(tán)技巧也关系到一人之处世为人之得体与否(fǒu)。铜祖在古代是干什么的，铜祖是什么用处

　　当年苏秦凭其三寸不烂(làn)之舌(shé)，合(hé)纵六国，配六国相印，统领六国(guó)共同抗秦，显赫一(yī)时(shí)。

春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子(zi)，一说(shuō)是战国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是(shì)哪里(lǐ)人的只有三国时期(qī)的史学家、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得到唐宋时期(qī)那些学者(zhě)们的普遍认(rèn)可。

　　根据史料(liào)可(kě)知，鬼谷(gǔ)子曾经云游华夏各(gè)地，在很多(duō)地方都留下(xià)了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三(sān)原(yuán)县，河(hé)南的登(dēng)封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的蒙阴(yīn)，湖南(ná铜祖在古代是干什么的，铜祖是什么用处n)的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌(chāng)拍局江的宁(níng)波，甚至还有新(xīn)疆的(de)哈密。

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