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孙权劝学中(zhōng)的古(gǔ)今异义，劝学中的古(gǔ)今异义词整理

　　1、博学

　　古义：广博(bó)地学习，广泛地学习。

　　今义(yì)：知识(shí)、学识的(de)渊博。

　　2、参

　　古(gǔ)义(yì)：检验。

　　今(jīn)义(yì)：加入。

　　3、假

　　古(gǔ)义：凭借，借(jiè)助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金(jīn)

　　古义：金属制(zhì)的刀剑。

　　今义(yì)：金子(zi)，黄金。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古义(yì)：爪子(zi)和(hé)牙齿。

　　今义：坏(huài)人的党羽(yǔ)、帮凶。

　　6、用心

　　古义(yì)：因(yīn)为(wèi)用(yòng)心。

　　今义：读书用功或对(duì)某事(shì)肯(kěn)动脑筋(jīn)。

　　7、绳

　　古义：墨(mò)线。

　　今义(yì)：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古(gǔ)义：腿脚。

　　今(jīn)义：跪下(xià)。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里指(zhǐ)声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致(zhì)

　　古义：达(dá)到(dào)。

　　今义：赠(zèng)送，给(gěi)予。

　　11、寄托(tuō)

　　古义：这里指藏身（非蛇(shé)鳝之(zhī)穴(xué)无可寄托者(zhě)）。

　　今义(yì)：大致指心(xīn)灵、精神的某种依(yī)靠。

　　荀子《劝(quàn)学》原文节选：

　　君(jūn)子(zi)曰(yuē)：学不可以已。

　　青(qīng)，取(qǔ)之(zhī)于蓝而青于蓝；

　　冰，水为之而寒(hán)于水。

　　木直中绳，鞣（左(zuǒ)应为“车”，原字(zì)已废除）以为轮，其曲(qū)中规(guī)。

　　虽有槁暴(bào)，不复挺者，鞣使之然也。

　　故木受(shòu)绳则直，金(jīn)就砺则(zé)利(lì)，君(jūn)子博学而日参省乎(hū)己(jǐ)，则知明而行无过(guò)矣。

　　译文：

　　君子说(shuō)：学习是不可以停(tíng)止的(de)。

　　靛(diàn)青是(shì)从蓝草(cǎo)里提取的，可是比蓝(lán)草的(de)颜(yán)色更(gèng)深；

　　冰是水凝结而成(chéng)的，却比水还要寒冷。

　　一块木材直得合(hé)乎(hū)墨(mò)线，假如(rú)用火(huǒ)烤使它弯(wān)曲做成(chéng)车轮，它的狐度(dù)就可以符合圆(yuán)规的(de)标准。

　　即使又被风吹日晒(shài)而干(gàn)枯了，木材(cái)也(yě)不会再挺直，是(shì)因为经过加工使它(tā)成为这样的(de体校怎么考,上体校需要什么条件呢，体校需要什么条件可以考？)。

　　所以木材用墨(mò)线量过再(zài)经辅具加工(gōng)就能取(qǔ)直，刀剑(jiàn)在(zài)磨刀石(shí)上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天(tiān)检验反省自己(jǐ)，那么(me)他就会智慧明达(dá)而(ér)且行为没有过失了。

　　选段赏(shǎng)析：

　　开篇(piān)“君子曰(yuē)：学(xué)不(bù)可(kě)以(yǐ)已(yǐ)。

　　”这不但(dàn)是(shì)《劝学》篇的第一(yī)句(jù)，也(yě)是整个《葡(pú)子》著(zhù)作的第(dì)一(yī)句。

　　荀子认为人的(de)本性是“恶”的，必须(xū)用礼(lǐ)义来(lái)矫(jiǎo)正，所(suǒ)以他特(tè)别重视学习。

　　“性恶(è)论”是荀子社会(huì)政治(zhì)思(sī)想的(de)出(chū)发点(diǎn)，他在著作中首先(xiān)提出学习不(bù)可(kě)以停止，就是(shì)想抓住关嚏，解决(jué)根本问(wèn)题。

　　因(yīn)为(wèi)他(tā)十分重视这个问(wèn)题，所以他把自己的见(jiàn)解，通过“君(jūn)子”之口提出来，以示郑重。

　　开头(tóu)就提出了中(zhōng)心论点(diǎn)，语(yǔ)言简劲，命意深广(guǎng)，因而很自然地引出(chū)了下文的滔(tāo)滔阐述。

　　以“青，取(qǔ)之于蓝，而青于(yú)蓝；

　　冰，水为之，而寒于水”，来比(bǐ)喻任何人通过发愤学习，都(dōu)能进(jìn)步，今(jīn)日(rì)之我(wǒ)可以胜过(guò)昨日之我(wǒ)，学生(shēng)也(yě)可(kě)以超过(guò)老师。

　　这两(liǎng)个(gè)比喻，使(shǐ)学习的(de)人受到(dào)很大的启(qǐ)发和鼓舞。

　　不过，要(yào)能(néng)“青于蓝”“寒(hán)于水”，决不是“今(jīn)日学，明日辍”所(suǒ)能办到(dào)的(de)，必须不断地学(xué)，也就(jiù)是说：“学不可以已(yǐ)”。

　　所以(yǐ)，这(zhè)两个比喻深刻有力地说明了中(zhōng)心论点，催人奋(fèn)进。

　　这篇文章(zhāng)各段的条理(lǐ)十分清楚，基本上是每段阐述(shù)一个(gè)具体问题，而且总(zǒng)在文草的开头、结尾部分作出(chū)明确的交代。

　　在文草中，作者(zhě)有时又采用对比的(de)方(fāng)法，将两(liǎng)种(zhǒng)相(xiāng)反的(de)情(qíng)况组织(zhī)在一起，形成鲜明对照，以(yǐ)增强文字的说服力(lì)。

　　例如，在(zài)强调学习必须持之以恒、用心专一时(shí)，他(tā)不但用了(le)一些(xiē)并列(liè)的比(bǐ)喻，也(yě)用了(le)好些相反相成的比喻，他列举了“骐骥(jì)一跃(yuè)，不(bù)能十步(bù)”和“驽马十驾，功在不舍(shě)”；

　　“锲而舍(shě)之，朽木(mù)不折”和(hé)“锲(qiè)而不舍，金石可镂”；

　　以(yǐ)及“无爪牙(yá)之利，筋骨之(zhī)强”的蚯蚓，竟能在地下来去自如，而(ér)“六跪而(ér)二螯(áo)”的螃蟹，却(què)连一个(gè)容身的小洞也掘不好。

　　这就表(biǎo)明，“积”与“不积”所产生的效果是(shì)截(jié)然相(xiāng)反的(de)。

　　在(zài)荀子哲(zhé)学思(sī)想中，“积”字是一个重要观点。

　　创作背景：

　　战国(guó)时(shí)期，奴(nú)隶(lì)制度(dù)进一步崩(bēng)渍，封建制度逐步形成，历(lì)史经历着划时代的变革。

　　许多思想家从不(bù)同(tóng)的立场和角度出发，对当时的社会变革发(fā)表各自(zì)的主张，并逐(zhú)渐形成墨(mò)家、儒家、道家和法家(jiā)等不同的(de)派别，历史上称之(zhī)为“诸子(zi)百家”。

　　诸(zhū)子百家纷纷(fēn)著书立说，宣传(chuán)自己的(de)主张，批评别人，出现了“百(bǎi)家争鸣”的局面。

　　葡千是战国后(hòu)期懦家的(de)代表人(rén)物。

　　他认(rèn)为自然界(jiè)的存在不以(yǐ)人的意志为(wèi)转移，但人们可以用主(zhǔ)观(guān)努力去认识它，顺应它(tā)，运用(yòng)它。

　　为了揭示后天学习的重要(yào)意义，他(tā)创作了《劝学(xué)》一文。

　　作者简介：

　　荀(xún)子（约(yuē)公(gōng)元前313年一公元前(qián)238年），名(míng)况，字(zì)卿，华夏族（汉族），战(zhàn)国末期赵(zhào)国(guó)人。

　　著名思想家、文学家、政(zhèng)治(zhì)家，时人尊称“荀卿”。

　　西汉(hàn)时(shí)因避汉宣(xuān)帝刘询(xún)讳，因“荀”与“孙”二字古(gǔ)音相通，故又称孙卿。

　　曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后(hòu)为楚(chǔ)兰陵（位于(yú)今山东兰(lán)陵(líng)县）令。

　　荀子对橘家思(sī)想有所发(fā)展(zhǎn)，提倡(chàng)性恶论(lùn)，其学说常被后人拿(ná)来跟(gēn)孟子的“性(xìng)善说”比较，荀(xún)子对重新整理(lǐ)懦(nuò)家典籍也有相当显著的贡(gòng)献。

孙(sūn)权劝(quàn)学古今(jīn)异义词有哪些？

　　《孙权劝学》古今异(yì)义词(cí)：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义：美好的词语(yǔ)。

　　治

　　古义(yì)：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义(yì)：更加(jiā)。

　　但

　　古义：只。

　　今义(yì)：转折连接词(cí)，但是。

　　孤

　　古义：古时候(hòu)王侯(hóu)的自称，我。

　　今义(yì)：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从(cóng)事。

　　今义(yì)：就。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤岂欲(yù)卿治经为博(bó)士邪：通(tōng)耶，表反问(wèn)语气，相当于“吗(ma)”。

　　卿今当(dāng)涂掌事(shì)：涂，通途。

　　《孙权劝(quàn)学》一词多义：

　　当(dāng)

　　但(dàn)当(dāng)涉(shè)猎（助动词,应(yīng)当）

　　当(dāng)涂掌事（动词：数(shù)冲(chōng)正）

　　见(jiàn)

　　见往事(shì)耳（了解(jiě)）

　　大兄何(hé)见事之晚(wǎn)乎手(shǒu)毕祥（认清）

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