绕着树转三(sān)圈，靠什么树(shù)枝？

　　山不(bù)厌(yàn)倦高，海不厌倦深。

　　周公推(tuī)，回(huí)到世界的中心。

　　《韩世外(wài)传》第三卷：“成王将伯秦(qín)（周公之子(zi)）赐给鲁国(guó)。

　　周公曰：“去！他的(de)儿子不能(néng)成为国家的骄傲(ào)。

　　他是(shì)文王的儿子，武王(wáng)的弟弟，成(chéng)王的叔(shū)叔，他也在(zài)这个世(shì)界上(shàng)。

　　我不是世界上的(de)光。

　　但是，一次洗澡、三(sān)次染发、一(yī)顿饭、三次喂食，仍(réng)然害怕(pà)在这个世界(jiè)上(shàng)失去(qù)一(yī)个男人。

　　”

　　为了(le)吸引来自世界各地(dì)的人才，周公不得不多(duō)次(cì)在(zài)洗澡时抱着头发，在一顿饭(fàn)中(zhōng)多次(cì)吐出食物(wù)。

　　后来，他用(yòng)“周公食(shí)、一浴(yù)、三(sān)抱(bào)、一顿饭、三吐”来表达(dá)他对人(rén)才的渴求和(hé)对(duì)人(rén)才的追(zhuī)求(qiú)。

周(zhōu)公吐哺天下归心是什么意思

　　首先来看(kàn)“哺”这个字的意思，是指嘴中正在咀嚼着(zhe)食物。

　　那么“周公吐哺(bǔ)”的意思就是，周公吐(tǔ)出(chū)嘴中正在咀嚼着的(de)食物。

　　“周公(gōng)吐哺，天(tiān)下归心”的意思是我愿(yuàn)如(rú)周公一般礼贤下士(shì)，愿天(tiān)下的英杰真心归顺(shùn)与我。

　　出自曹(cáo)操《短歌行(xíng)》：“忧从(cóng)中来，不(bù)可断绝。

　　越陌度阡，枉(wǎng)用(yòng)相(xiāng)存(cún)。

　　契(qì)阔(kuò)谈(tán)讌，心念旧(jiù)恩。

　　月明星稀(xī)，乌基顷鹊南飞。

　　绕树三(sān)匝，何(hé)枝可依？山(shān)不厌高，海不厌(yàn)深。

　　周公吐哺，天下(xià)归(guī)心。

　　”

　　译文：

　　我久蓄于怀的忧愤哟，突然喷(pēn)涌(yǒng)而出汇成长河。

　　远方宾客踏着田间小路，一个个屈(qū)驾前来探(tàn)望(wàng)我。

　　久别重逢欢宴畅谈(tán)，争着将往日的情谊诉说。

　　月(yuè)光明亮星光稀疏，一(yī)群寻巢乌鹊向南飞(fēi)去。

　　绕树(shù)飞了三周(zhōu)却没敛翅，哪里才有它(tā)们栖身之所(suǒ)？高山(shān)不辞(cí)土石才见(jiàn)巍峨，大海不弃涓流才见(jiàn)壮阔(kuò)。

　　我愿如周公一般礼贤下士，愿天下的英杰真心归顺与我(wǒ)。

　　《短歌(gē)行》是政治(zhì)性很强的诗作，主要是为曹渗祥操当时所实(shí)行的政治路线和政治策略服务的；然而(ér)它(tā)那政治内容和意义(yì)却完全熔铸在浓郁的(de)抒情意境(jìng)之中。

　　全诗充分发挥了诗歌的特长，准确而巧妙(miào)地运用了比(bǐ)兴(xīng)手法，达(dá)到(dào)寓理于(yú)情、以(yǐ)情感(gǎn)人的目的丛锋搏。

　　在那个时代，曹操就已经能够(gòu)按照抒情诗的特(tè)殊规律来取得(dé)预期(qī)的(de)社(shè)会效果(guǒ)，这(zhè)一创(chuàng)作经验是值得(dé)后(hòu)人借(jiè)鉴的(de)。

　　同时因为曹(cáo)操在(zài)当时强调“唯才是举”有一定(dìng)的进(jìn)步意义，所以他(tā)对“求贤(xián)”这一主题(tí)所作(zuò)的高度艺(yì)术化的表现(xiàn)，也得(dé)到了(le)历史(shǐ)的肯定。

　　周公吐哺天下(xià)归(guī)心的(de)意思是什么意思(sī)，周公(gōng)吐哺(bǔ)天下(xià)归(guī)心的意思是什(shén)么解释是我(wǒ)要像周(zhōu)公(gōng)一样，像天下英雄一样真(zhēn)诚地臣服于(yú)我的。

　　关(guān)于周公吐哺天下归(guī)心的意思是什么意思(sī)，周公吐哺天下归(guī)心的意思(sī)是什么解(jiě)释以及周公吐(tǔ)哺天(tiān)下归心的意思(sī)是什(shén)么(me)意思，周公吐哺天下归心的意(yì)思是什么呢，周公吐(tǔ)哺天下归心的意思是什么解(jiě)释，周公吐哺天下归心是什么诗，周公吐哺天下归心指的(de)是谁等问题(tí)，小编(biān)将为你(nǐ)整(zhěng)理以下知识：

周公吐哺天下归心的意(yì)思是什么意思，周公吐哺天下归(guī)心的意思(sī)是什么(me)解释

　　至于“周公赐养”的典故，据说周(zhōu)公(gōng)说：“文王之子，武王之弟，成(chéng)王伯父(fù)，我世(shì)上不轻(qīng)。

　　不过，一亩(mǔ)三抱头(tóu)发，一顿饭三吐喂，还怕失(shī)去天下男人。

　　”这也表达了诗人(rén)当时的心情。

　　曹操(cāo)

　　当你(nǐ)用酒唱歌的时(shí)候，生活(huó)如何！

　　比如早晨的露(lù)水更难去。

　　慷慨而难忘。

　　如(rú)何解决问题？只有杜康。

　　清清紫金，悠闲我的心。

　　但为(wèi)了国王的缘故，我现(xiàn)在一直在思考。

　　你(nǐ)，鹿，吃野(yě)苹果(guǒ)。

　　我有个客人吹长笛和笙。

　　我什(shén)么时候能修好？

　　忧虑来(lái)自于此，无法(fǎ)割断。

　　多了莫都钱，徒劳地(dì)用香村。

　　戚阔谈(tán)旧情。

　　月亮(liàng)明媚(mèi)，星星稀(xī)少，黑喜鹊(què)向南(nán)飞。

　　绕着树转(zhuǎn)三圈，靠什么(me)树枝？

　　山不(bù)厌(yàn)倦高，海不厌倦深(shēn)。

　　周公推，回到世界(jiè)的中(zhōng)心。

　　《韩世外传》第三卷：“成王将伯秦（周公之(zhī)子）赐给鲁国。

　　周公曰：“去！他(tā)的儿子不能成(chéng)为国家(jiā)的骄傲。

　　他是文王的儿(ér)子，武王的弟弟，成王(wáng)的叔叔(shū)，他也在这(zhè)个世界上。

　　我不是(shì)世界上(shàng)的(de)光(guāng)。

　　但(dàn)是(shì)，一次(cì)洗澡、三(sān)次染(rǎn)发(fā)、一顿饭、三次喂食，仍然害怕在这个世(shì)界上失去一(yī)个(gè)男(nán)人(rén)。

　　”

　　为(wèi)了吸引来(lái)自世界各地的人才，周公不(bù)得(dé)不(bù)多次在(zài)洗澡时抱着头发，在一(yī)顿饭中(zhōng)多(duō)次吐出食(shí)物。

　　后来，他用“周公(gōng)食、一浴(yù)、三抱、一顿饭、三(sān)吐(tǔ)”来表(biǎo)达他对人才的渴求和(hé)对人才的追求。

周公(gōng)吐哺(bǔ)天下归心是什么意思

　　首先(xiān)来看(kàn)“哺”这个字的(de)意思，是指(zhǐ)嘴中正在咀(jǔ)嚼(jué)着食物。

　　那(nà)么“周公吐(tǔ)哺”的意(yì)思就是(shì)，周(zhōu)公吐(tǔ)出嘴(zuǐ)中正在咀(jǔ)嚼(jué)着的(de)食物。

　　“周公吐哺，天下(xià)归心”的意(yì)思是我(wǒ)愿(yuàn)如周公(gōng)一般礼贤下士，愿天下(xià)的英杰真心(xīn)归顺与我。

　　出自曹操《短歌行(xíng)》：“忧从中来(lái)，不可断绝。

　　越陌(mò)度阡，枉用相(xiāng)存。

　　契阔谈讌，心念旧恩。

　　月明星稀，乌(wū)基(jī)顷鹊(què)南飞。

　　绕树三匝(zā)，何枝可依？山不厌高，海不厌深。

　　周公吐哺，天下归心。

　　”

　　译(yì)文：

　　我久蓄(xù)于怀(huái)的忧愤哟(yō)，突(tū)然(rán)喷涌(yǒng)而出汇成长(zhǎng)河。

　　远方宾(bīn)客踏着田间小路，一个个屈驾前来(lái)探望我。

　　久(jiǔ)别重逢欢宴畅(chàng)谈，争着(zhe)将往日的情谊诉说。

　　月光明亮星光稀疏，一群寻巢(cháo)乌(wū)鹊(què)向南飞去(qù)。

　　绕(rào)树飞了三周却没敛翅，哪(nǎ)里才(cái)有它(tā)们栖身之所(suǒ)？高山不辞土石才见巍峨，大海(hǎi)不弃涓(juān)流才见壮阔(kuò)。

　　我愿如周公一般礼贤下士，愿天下的英杰真心归(guī)顺与我(wǒ)。

　　《短(duǎn)歌(gē)行》是政治性很(hěn)强的诗作，主(zhǔ)要是为曹渗祥操当时所实行的政治路线和政治策略服务的；然(rán)而它那政(zhèng)治(zhì)内容和意义却完全(quán)熔铸(zhù)在(zài)浓(nóng)郁的抒情(qíng)意境之(zhī)中。

　　全诗充(chōng)分发挥(huī)了诗歌的特长，准确(què)而巧妙地运用了比兴手法，达到寓理于(yú)情、以(yǐ)情感人的目(mù)的丛锋搏。

　　在那(nà)个时代，曹操就已(yǐ)经能够按照抒情诗的(de)特殊规律来取(qǔ)得预期(qī)的社会(huì)效果，这一(yī)创作经验(yàn)是值得后人(rén)借鉴的。

　　同时因为曹操在当时(shí)强调“唯才是举”有一定的进步意义，所(suǒ)以他对“求贤(xián)”这一主题所作(zuò)的高度(dù)艺术(shù)化的表现(xiàn)，也(yě)得(dé)到了(le)历史的肯定。

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