为学患无疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑(yí) 疑则有(yǒu)进也(yě)的意思拼音(yīn)是“为学患无疑，疑则有进也”的意思是(shì)学习这件(jiàn)事情忧(yōu)患的(de)是没有疑问，学习中只有(yǒu)疑问才会不断(duàn)的进步的。

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为学患无疑 疑则有进也的拼音(yīn)，为学(xué)患无(wú)疑 疑则(zé)有进也的(de)意思拼音(yīn)

　　出自宋代陆九渊《陆(lù)九(jiǔ)渊集·语(yǔ)录下》中的一句话，阐(chǎn)述(shù)了(le)陆九渊(yuān)的伦理思(sī)想。

　　原文：

　　为学患(huàn)无疑(yí)，疑则有进，小疑则小(xiǎo)进，大(dà)疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的(de)是没有(yǒu)疑问(wèn)，有疑问(wèn)才能(néng)有进(jìn)步的空间。

　　有小的疑(yí)问(wèn)就会有小的进步，有大的疑问就会(huì)有大的(de)进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有(yǒu)大的的疑(yí)问和困惑并去思考，则(zé)会有大的(de)进(jìn)步(bù)。

　　怀疑这东(dōng)西，是觉醒(xǐng)领悟的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了辩(biàn)证(zhèng)否定(dìng)观，既肯定又否定，既保(bǎo)留又(yòu)克服；

　　“为(wèi)学(xué)之实(shí)，故在践履”“物有甘(gān)苦，尝之者识(shí)”体现了(le)实(shí)践是认识的(de)来(lái)源；

　　“学如不及(jí)，犹恐失(shī)之”形(xíng)容(róng)学(xué)习勤奋，进取心强，体(tǐ)现(xiàn)了意识的能动作用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊集》于《象(xiàng)山先(xiān)生全集》的卷次一仍(réng)其旧，共(gòng)有正文三(sān)十六(liù)卷，只是加(jiā)有一个前言和附录(lù)。

　　附录包括各本(běn)序跋、朱熹之书信和(hé)《象(xiàng)山学案》案语(yǔ)等史料。

　　陆九渊(yuān)的教(jiào)育(yù)思想散见于(yú)《陆九渊集》的各(gè)卷之中，其(qí)中以《语录》(卷三十四(sì)、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一生(shēng)不(bù)注重著书立说，其语录和少量诗文由其子陆(lù)持之于开禧(xǐ)元年（1205）汇编成《象山先生(shēng)集》，共(gòng)计36卷，并由其学生于嘉(jiā)定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年(nián)1月中华书局整理为《陆九渊(yuān)集》出版(bǎn)发行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆(lù)九渊(yuān)（1139年(nián)3月(yuè)26日(rì)—1193年(nián)1月18日(rì)），字子静(jìng)，抚州金溪（今(jīn)江(jiāng)西省金溪县）人(rén)，南宋(sòng)哲学家、官员，陆王心学(xué)的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象山书院，被称(chēng)为“象山先生”，学(xué)者常称其(qí)为“陆象山”。

　　陆九渊于(yú)宋孝宗乾道(dào)八年（1172年(nián)）进(jìn)士(shì)及(jí)第，初调靖(jìng)安主簿，历国子正(zhèng)。

　　有(yǒu)感于靖康时事，便(biàn)访勇(yǒng)士，商议恢(huī)复大(dà)略。

　　曾上奏五事，遭(zāo)给事中王信(xìn)所驳，遂(suì)还乡讲学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升知荆门(mén)军，甚有政绩。

　　绍(shào)熙三年十(shí)二月(yuè)（1193年1月），陆(lù)九渊逝世，年五十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆(lù)九渊为宋(sòng)明两代“心学” 的开(kāi)山之祖，与(yǔ)朱(zhū)熹齐名。

　　陆九渊(yuān)主张“心即理”说、“发(fā)明(míng)本心”、“尊德性”、“大做(zuò)一(yī)个人”、“践(jiàn)履(lǚ)工(gōng)夫(fū)”等(děng)，言(yán)“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经(jīng)皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下启王守(shǒu)仁，形成“陆王学派”，是中(zhōng)国儒家(jiā)精神的真正体(tǐ)现，不(bù)仅(jǐn)对中国，也对日本、韩(hán)国、新加坡等(děng)国的思(sī)想和社会变(biàn)革产生(shēng)过(guò)重(zhòng)大影响(xiǎng)。

　　著有《象山先生全集》。

为学患(huàn)无疑,疑则(zé)有进(jìn)读(dú)音是什(shén)么？

　　为学患无(wú)疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此话可直译为：“读书做学问就怕发现不了问(wèn)题，只有带(dài)着问(wèn)题学习才能(néng)进步”。

　　也就是(shì)常说的“学(xué)贵(guì)有疑”、“读(dú)死(sǐ)书不(bù)如不(bù)读书(shū)”、“学以致用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏(piān)重在心性的修养，他认为朱熹的(de)“格(gé)物致(zhì)知”方法过(guò)于“支离(lí)破(pò)碎(suì)”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学”的创(chuàng)始人，其主张“吾(wú)心(xīn)即(jí)是宇宙”，“明(míng)心见(jiàn)性”，“心即是(shì)理(lǐ)”，重视持(chí)敬的(de)内省工(gōng)夫。

　　即(jí)是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带一呼百应吾独尊是什么意思生肖，一呼百应吾独尊代表什么生肖隐”，侧重(zhòng)于探讨宇宙(zhòu)自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更(gèng)偏(piān)重于人(rén)生伦理，人周围的一切洞行悄(qiāo)都是人心的幻化和表现(xiàn)。

　　人心不是作为心理器官、而是作为(wèi)道(dào)德实体加以论(lùn)述，认为人们的一切(qiè)道德意(yì)识、道(dào)德准则等无不(bù)包括(kuò)于人心之(zhī)中。

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