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题西林壁(bì)古诗的诗意哲理，题西林壁(bì)的意思和(hé)哲理

　　这(zhè)首诗告(gào)诉我们想认(rèn)清事物本质，就要从各个角度去观(guān)察，既要(yào)客观，又要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横(héng)看成(chéng)岭侧(cè)成峰，远近高低各(gè)不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在(zài)此山中(zhōng)。

　　注(zhù)释(shì)：

　　题西林壁(bì)：写(xiě)在西林(lín)寺的墙壁(bì)上。

　　西(xī)林寺在庐山西(xī)麓。

　　题：书(shū)写(xiě)，题写。

　　横看：从正面看。华枝春满天心月圆什么意思可以发朋友圈吗，怀瑾握瑜,风禾尽起什么意思

　　庐(lú)山总(zǒng)是南北走向，横(héng)看就是从东面西面看。

　　侧(cè)：侧面(miàn)。

　　各不(bù)同(tóng)：各(gè)不相同。

　　不识：不能认识(shí)，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐(lú)山真(zhēn)实的(de)景色，形(xíng)状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐(lú)山。

　　西林：西林寺，在现(xiàn)在江(jiāng)西省的庐(lú)山(shān)上(shàng)。

　　这首诗是题在寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高低看(kàn)过去，千姿百(bǎi)态不(bù)相同(tóng)。

　　之(zhī)所以(yǐ)不(bù)能认识(shí)庐(lú)山的(de)真实面目，只(zhǐ)是因为身处在这层峦叠嶂的深山(shān)中。

　　这(zhè)首诗启(qǐ)示我们，现(xiàn)实(shí)生活中的事(shì)物千姿(zī)百态，纷(fēn)繁复杂，身处其中往往很难看清(qīng)事(shì)物的(de)本质。

　　如果不全方位、多角度冷(lěng)静客观地去观察与分析，就容易因为主(zhǔ)客观(guān)的局限，被表象所(suǒ)迷惑，难(nán)以(yǐ)准确(què)全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以(yǐ)理语入诗(shī)，写(xiě)得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝(rǔ)州刺史(shǐ)，他特地过江(jiāng)登临庐山，游华枝春满天心月圆什么意思可以发朋友圈吗，怀瑾握瑜,风禾尽起什么意思山十余日，并在西林寺写下这首题(tí)壁诗。

　　诗(shī)人从自己(jǐ)独(dú)特的观察和感受出发，勾画出庐山的千(qiān)姿百(bǎi)态，秀(xiù)美(měi)迷人。

　　但是，这不是一(yī)首纯粹讴歌壮丽山河(hé)的写(xiě)景诗，作者在措(cuò)写景物中，用(yòng)形象化的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽(suī)然只是粗略的勾画，没有细致具体的描绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近察中，从(cóng)人们(men)立足点(diǎn)、观察(chá)点(diǎn)的不断(duàn)变换中，写出了庐(lú)山的(de)多姿多采(cǎi)，神奇莫(mò)测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在(zài)此山中”，写诗(shī)人在观察中得(dé)到的启示。

　　苏轼向(xiàng)生活的深(shēn)处开掘，把观感(gǎn)和(hé)哲理结合(hé)起来(lái)，从而阐明了(le)一(yī)个深刻的(de)道理：只有从不同的方面了解事(shì)物，既深入它的(de)内部细察精神实质，又站到事物之上，总(zǒng)观它的全貌(mào)，才能给(gěi)事物以正(zhèng)确的认识。

　　清代(dài)的王国维在《人间词话》中说：“诗人(rén)对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎(hū)其(qí)外。

　　入乎(hū)其内(nèi)，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正(zhèng)形象化地说明了这(zhè)一道(dào)理。

题西林(lín)壁的意思和哲理

　　 《题(tí)西(xī)林壁》是宋(sòng)代文学家苏(sū)轼的(de)诗作。

　　这是一首诗中有画的(de)写景诗，又是(shì)一(yī)首哲理(lǐ)诗，哲理(lǐ)蕴含在对(duì)庐山景色的(de)描绘之(zhī)中。

　　前两句(jù)描述了庐山不同的(de)形(xíng)态(tài)变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近(jìn)高(gāo)低(dī)各不同。

　　 不识庐(lú)山真(zhēn)面目，只缘身在此山(shān)中。

　　 译(yì)烂敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连(lián)绵(mián)起伏、山峰耸立(lì)，从远处(chù)、近处、高(gāo)处、低处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山(shān)真正的面目，是因为我身(shēn)处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元(yuán)1084年（神宗元丰(fēng)七年(nián)）五月间由黄(huáng)州贬所改迁汝州团练(liàn)副(fù)使，赴(fù)汝(rǔ)州时(shí)经过九江，与友人(rén)参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰(guī)丽(lì)的(de)山水触(chù)发逸兴(xīng)壮思，于是写下了若干(gàn)首庐山记(jì)游诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐山景(jǐng)色的描绘之(zhī)中.它告诉我们这样一个道理(lǐ):现实生活中(zhōng)的事(shì)物千姿百态,纷坛复(fù)杂,身处其中往往很难(nán)一下字看(kàn)清楚(chǔ)它(tā)的本(běn)质;如果不是处在错(cuò)综复(fù)杂(zá)的事物之(zhī)处,不(bù)是全方位.多角度冷静客观的深入观察与分析,就容易因(yīn)为个人(rén)的局限被局部现象所迷(mí)惑,对事物就(jiù)难有全(quán)面正(zhèng)确(què)的认识(shí)。

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