不拘于时句式类型(xíng)，不拘(jū)于(yú)时句式(shì)还(hái)原是被动句(jù)的。

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　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的(de)拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时以求(qiú)师为耻(chǐ)的不良风气(qì)的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从(cóng)师的(de)不良风气。

　　师说节(jié)选原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古(gǔ)文，六艺经传(chuán)皆通习之(zhī)，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能(néng)行(xíng)古道

　　被(bèi)动句(jù)。

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示被(bèi)动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大(dà)夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠(pán)，年(nián)十七(qī)，好古文，六艺(yì先公四岁而孤全文翻译及注释，先公四岁而孤全文翻译答案)经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行古道，作(zuò)《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩(hái)子蟠(pán)，年(nián)龄十七，喜欢古文，六(liù)经(jīng)的经文和传文都普(pǔ)遍(biàn)地学习了，不受时俗的拘束，向我(wǒ)学习(xí)。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古人（从师）的(de)途径，写这篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思是不受制于从(cóng)师(shī)的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗(sú)的(de)拘束(shù)，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习(xí)

不(bù)拘于时句式

　　不拘于(yú)时句式是被(bèi)动(dòng)句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师者，所(suǒ)以传道(dào)受业解(jiě)惑(huò)也。

　　人非生而知之(zhī)者，孰能无惑？惑(huò)而不(bù)从师，其为惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎(hū)吾(wú)前，其闻道也固先乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎(hū)吾(wú)后(hòu)，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年(nián)之先后生(shēng)于吾(wú)乎？是故无贵无贱，无长无少，道之(zhī)所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也(yě)久矣！欲人(rén)之无惑也难矣！古之圣人(rén)，其(qí)出(chū)人也远矣(yǐ)，犹且从师而问焉(yān)；今(jīn)之众人，其下圣人也亦远矣，而(ér)耻学(xué)于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚人(rén)之所以为愚，其皆出(chū)于(yú)此乎？爱其(qí)孝(xiào)清子，择师而教之；于其(qí)身也，则耻(chǐ)师焉(yān)，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授(shòu)之书而习其句(jù)读者(zhě)，非吾(wú)所谓(wèi)派仿先公四岁而孤全文翻译及注释，先公四岁而孤全文翻译答案传其道解其惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之(zhī)不解，或(huò)师焉，或(huò)不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未(wèi)见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不耻相(xiāng)师(shī)。

　　士大夫之(zhī)族(zú)，曰(yuē)师曰弟子云者，则群聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼(bǐ)年相若也(yě)，道相似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不(bù)复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子(zi)不齿(chǐ)，今其智乃反不(bù)能及，其可怪也欤！

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