世界上有鬼吗真实答案，世界上有没有鬼-橘子百科-橘子都知道

世界上有鬼吗真实答案，世界上有没有鬼星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛(fú)光山开山宗(zōng)长、国(guó)际(jì)佛光(guāng)会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜，多家媒(méi)体先后(hòu)发文悼(dào)念。其微博(bó)官方账号@星(xīng)雲大师(shī) 于次日早上10点10分发布了星云大(dà)师的遗嘱，在(zài)这篇名(míng)为(wèi)《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师回首自(zì)己的一生，阐(chǎn)述了自己的理念(niàn世界上有鬼吗真实答案，世界上有没有鬼)和期愿。

其(qí)中，有一(yī)句话引起了人们的注意：我没(méi)有舍利子。

星云大师为什么(me)没有舍(shě)利子？

星云(yún)大师为什么(me)在世界(jiè)各地(dì)有如此多的信徒？舍利(lì)子是如何形(xíng)成的说到佛(fú)学(xué)文化，佛(fú)教(jiào)圣物(wù)舍利是(shì)绕不(bù)开(kāi)的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人(rén)看来，舍(shě)利(lì)子就是高(gāo)僧(sēng)的遗体火化后所得到(dào)的圆圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子(zi)，极其(qí)珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有(yǒu)对(duì)也(yě)有不对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟(móu)尼遗体火(huǒ)化(huà)后(hòu)结成五色珠状物即为舍利子，后来(lái)也泛指(zhǐ)德行(xíng)较(jiào)高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子(zi)确实是(shì)火(huǒ)烧(shāo)出来(lái)的(de)，但并非只有一颗(kē)，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网

从科学(xué)的角度(dù)来看，人们(men)对舍利子的形成主要(yào)有(yǒu)以下两种说法。首先(xiān)就是烧(shāo)制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高温下会发(fā)生一系列(liè)变化，而其中有一项就是变成舍利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不(bù)等的人的股骨(gǔ)样本(běn)为研究材(cái)料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进(jìn)行(xíng)加热，发现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶(jīng)，产生了一系(xì)列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等(děng)，到1000℃时(shí)晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的(de)温度，木头燃烧就可以达(dá)到(dào)。其次(cì)是(shì)结石(shí)说，即所谓(wèi)的舍利(lì)子，其实就是人体(tǐ)内的结(jié)石经历高温后的产物。但从健(jiàn)康的(de)角度来看，这(zhè)种说法很(hěn)难(nán)令人(rén)信服，人(rén)体(tǐ)有(yǒu)几颗结(jié)石就会痛(tòng)苦(kǔ)得(dé)不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到(dào)10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几(jǐ)百(bǎi)颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且(qiě)，并(bìng)非高僧才有结石，也不是(shì)佛法造诣(yì)越高结(jié)石就越多……还有说法(fǎ)认为舍利子就是高僧随身佩戴的(de)石(shí)头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能(néng)说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可(kě)以用(yòng)来放高(gāo)僧的遗骨舍利(lì)或佛(fú)经

图源：故(gù)宫博物(wù)院官网

但跳出科普的角度(dù)，会发现舍(shě)利(lì)子的概念本身就无谓(wèi)有没有科学(xué)的验证，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍利(lì)子。而星云大(dà)师(shī)无(wú)论有没(méi)有舍利子，也(yě)不影响他在人们心中(zhōng)的地位。

星云(yún)大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国(guó)深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时(shí)父亲(qīn)经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在南(nán)京栖霞山寺出(chū)家(jiā)，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他(tā)先后担任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由此开始他一(yī)生不辍的(de)佛(fú)教文化传(chuán)播工作。1964年建(jiàn)设(shè)高雄寿(shòu)山寺(sì)，创(chuàng)办寿(shòu)山佛(fú)学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台(tái)湾佛教四大名山之一，更是全(quán)球(qiú)知名(míng)的佛(fú)教道场。出(chū)家八(bā)十(shí)多年(nián)，星云大师著作等(děng)身，作(zuò)品总计超过三(sān)千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了著(zhù)书立说，他更言传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自(zì)己的弟子、信众在世(shì)界(jiè)各(gè)地创建了(le)300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆(guǎn)、图书馆、出(chū)版社等(děng)文化(huà)机构，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山时，星云(yún)大师就确立(lì)了人(rén)间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以(yǐ)文化(huà)弘扬佛法，以教育培(péi)养人才(cái)，以(yǐ)慈(cí)善(shàn)福利社会，以共(gòng)修净(jìng)化人心。所以终其一(yī)生(shēng)，他都循着这样(yàng)的原则，积极(jí)促(cù)进两岸佛教文化交流(liú)，推动世界佛(fú)教文(wén)化传(chuán)播，弘法(fǎ)人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间(jiān)佛教(jiào)”，也正是希望(wàng)将佛教带入(rù)生活，让世间众生(shēng)能够在日(rì)常生活中与佛接近，与(yǔ)佛(fú)心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化(huà)的(de)、善美(měi)的，都(dōu)是人间佛教(jiào)”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵(zūn)循着以人为本的(de)人间佛教，星云大师以出世之心，为入(rù)世(shì)之事，他的(de)智慧和(hé)人格魅(mèi)力打动了许多人，有(yǒu)来自(zì)世界(jiè)各地跟随(suí)出家(jiā)的弟子两千余人，全球信众数(shù)百万，传法弟(dì)子百余人。

年(nián)轻时的他在佛(fú)学(xué)院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成之前，无(wú)数(shù)云(yún)雾状的星(xīng)体结合(hé)，又(yòu)大、又古(gǔ)老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的(de)境(jìng)界令他(tā)对(duì)这个(gè)词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后要(yào)办理身份证时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有能如(rú)星星般在暗夜中为(wèi)人带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无(wú)数人将(jiāng)星云大师(shī)视为人生的明灯(dēng)，而他的一生也的确飘(piāo)逸(yì)如云、灿若明星。自(zì)此，人(rén)间再(zài)无星云，但星(xīng)云长(zhǎng)在(zài)人(rén)间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

在这个人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生(shēng)也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如(rú)是观(guān)之，那(nà)么你就(jiù)拥有这美妙(miào)的世界，拥(yōng)有(yǒu)空的世(shì)界(jiè)、空的人生。
我们时(shí)时刻(kè)刻(kè)没(méi)有(yǒu)得失的心(xīn)，没有有无的念头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没(méi)有生死(sǐ)的挂(guà)碍，那就是涅槃。
破坏别人的(de)拥(yōng)有(yǒu)，实(shí)在是最没(méi)有般若智慧(huì)的(de)。
人不要(yào)把得失看得太(tài)重，人生最大的智慧，就是(shì)看得开，人生最大(dà)的成就(jiù)，就是能随(suí)缘(yuán)自在。
用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个(gè)人的事业想要有多大(dà)，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就是(shì)你(nǐ)的；包容一个团(tuán)体(tǐ)，团体就(jiù)是你的(de)；包容一个国(guó)家，国(guó)家就是你的；包容天地世界，天地(dì)世界都是你的。
能够以退为进是不争，以无为有是富(fù)足(zú)，以(yǐ)众为我(wǒ)是(shì)拥(yōng)有，以(yǐ)空(kōng)为乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩(kuò)大人生领(lǐng)域。
世间任何东西，有用(yòng)而用错(cuò)了(le)，才是无用；无用(yòng)的东西(xī)，用对了，也是(shì)有用。
人生在世，钟爱的不一定是(shì)永远的，不爱(ài)的反而是(shì)自己(jǐ)的。
在得失之间要(yào)保持平静的心(xīn)，“得”不必过(guò)分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤(shāng)，得失之后(hòu)还有(yǒu)未(wèi)来。
世间(jiān)应该没有穷人(rén)；一定要说有穷人(rén)的话，就是那些无志(zhì)、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人(rén)了(le)！
人生不(bù)知足，永远都(dōu)是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹(yóu)如(rú)天堂。
每日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大(dà)的(de)意义了。
凡是世间(jiān)上的事情(qíng)，你对它太(tài)热心了，就会对它(tā)生起执著(zhù)来(lái)，太执著了，就会产生(shēng)出过(guò)犹不及的后果(guǒ)。
人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知(zhī)道，幸福不到外面去求(qiú)，把心(xīn)安(ān)住(zhù)于寂静(jìng)的涅槃之中，不(bù)受外境(jìng)诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理(lǐ)的世界！”
空并(bìng)不(bù)是无，而是要我们大破大立，空去一切有无(wú)对待(dài)，空去一切差别观念(niàn)，空(kōng)去一切戏论，甚至(zhì)连这个(gè)空都空去，然(rán)后(hòu)才(cái)能享有一个大圆满、大自在的(de)世界。
凡感情的问题，以佛教而言(yán)，只(zhǐ)要产生(shēng)了执著，不论同性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源(yuán)。
跨进门槛的人，并(bìng)不意味一生的成功(gōng)；被(bèi)摒(bǐng)在(zài)外的人，也不注(zhù)定永(yǒng)世(shì)的失(shī)败。
凡一切事情，谋(móu)而后定，应该要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机(jī)，亦是败事之(zhī)有余也，实在(zài)应该(gāi)引以为鉴。
一个懂得生活的人，一(yī)定(dìng)要像(xiàng)云一样，过得自由自在。不要(yào)被名缰利锁自(zì)我(wǒ)束缚、自(zì)我设(shè)限、自我封闭，要如行(xíng)云流水(shuǐ)般(bān)任(rèn)逍(xiāo)遥(yáo)。
人性中(zhōng)有(yǒu)一种“希(xī)望(wàng)什么都要知道”的好(hǎo)世界上有鬼吗真实答案，世界上有没有鬼奇心理，但是看得(dé)多、听得多(duō)、知道得(dé)多，不一定是(shì)好事。

星云大(dà)师(shī)遗嘱：《真诚的(de)告白》

各(gè)位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我很(hěn)有钱，事(shì)实上我以贫穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗，但(dàn)我不(bù)感到(dào)我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年(nián)，人家以为我很富(fù)有，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉得自己空无(wú)一物，因为(wèi)那都是(shì)十方大众的(de)，不是我的。

在世(shì)界(jiè)上，我虽然建设(shè)了多少寺(sì)院，但我不想为自己建一房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共(gòng)有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的内心可又觉得世界都是我的(de)。

我一生，不(bù)曾(céng)使用办公桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没(méi)有用过(guò)。我一生，没(méi)有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的、都(dōu)是佛光(guāng)山(shān)的，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一(yī)个随(suí)缘的人生。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)聚(jù)众有方，事(shì)实上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶(è)的人。别人认(rèn)为(wèi)我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他们(men)认为是我的，我只希望大家在(zài)佛(fú)教里各有所归。我(wǒ)没有(yǒu)什么个人物(wù)质上的分配(pèi)，说哪一(yī)块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有(yǒu)哪(nǎ)一(yī)个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随便(biàn)在哪里都可以(yǐ)取得一(yī)本做(zuò)为纪念；你不要，我有什(shén)么良言好(hǎo)话也没有用(yòng)。我只有人间佛教供你们学习(xí)，只有(yǒu)道场供你们(men)护(hù)持。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升级(jí)都有一(yī)定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据(jù)：事业、学(xué)业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘(yuán)有关。所(suǒ)以大家升级与(yǔ)否，不是(shì)我(wǒ)个人所能左右(yòu)，这(zhè)是我(wǒ)对所(suǒ)有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不(bù)能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过，你们(men)也(yě)应(yīng)该学习受委屈，宗务委员会决议你们(men)的功绩升降(jiàng)，出家道(dào)行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念(niàn)的是徒众的调(diào)职，佛(fú)光(guāng)山它不是政(zhèng)府，但是单位(wèi)多，又有调职制度(dù)，传灯(dēng)会竭尽所能安排适(shì)能适任，对(duì)于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大(dà)家都要忍耐。世(shì)间难以论平等，我(wǒ)们要(yào)把它创造成(chéng)和(hé)平(píng)、美满(mǎn)的(de)人生，但也要看在哪个(gè)角度来(lái)论平等。

未来如有(yǒu)不同(tóng)意见，大家要(yào)依循(xún)《佛光山清规》，可以更改，但要经(jīng)过大众(zhòng)的同(tóng)意(yì)。

我一(yī)生，人家(jiā)都以(yǐ)为我创业艰难，事实上我觉得非(fēi)常简(jiǎn)易；因为集(jí)体创(chuàng)作(zuò)，我只(zhǐ)是众中之一(yī)，做时(shí)全力(lì)以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人以为我善(shàn)于管理，事实上(shàng)我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助(zhù)合(hé)作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我们(men)都没有权力(lì)去(qù)管理别人。

对于世间(jiān)的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜(xī)。总(zǒng)想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就是最富有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总(zǒng)是给人赞(zàn)叹、给人(rén)满愿；我立下(xià)佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给(gěi)人希望(wàng)，给(gěi)人方便。

因(yīn)为我(wǒ)深(shēn)知结缘的重要，心(xīn)里(lǐ)只想到(dào)处结缘、到处散(sàn)播佛法(fǎ)种子。我立志兴办各(gè)种教育，因为从小我(wǒ)没有进过正规(guī)的(de)学校读书，明白教育(yù)才能提升自我，改变气质(zhì)。我也(yě)发(fā)心著书立说，因(yīn)为(wèi)从佛陀那里(lǐ)一脉(mài)相承的法水(shuǐ)流(liú)长(zhǎng)，我不能不把(bǎ)心里的(de)泉源用来供(gōng)应世(shì)间。

我这(zhè)一生奉行”以(yǐ)退(tuì)为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家(jiā)弟子，都(dōu)应本(běn)诸(zhū)出(chū)离(lí)心，以出世的思(sī)想做入(rù)世的(de)事(shì)业(yè)，生活要求(qiú)简朴，不要(yào)积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半(bàn)，这许多优(yōu)良传统(tǒng)，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子不私自(zì)募(mù)缘，不私自(zì)请托，不私置产业，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建道(dào)场(chǎng)，不私交信者(zhě)，大家都能(néng)这样做(zuò)到(dào)，佛光(guāng)山的法(fǎ)脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大(dà)众，利益归(guī)于(yú)社会，功(gōng)德归(guī)于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的(de)，但形相上的无(wú)常，一(yī)切都不是(shì)我的，不要(yào)对世俗(sú)有太(tài)多留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要(yào)太多留意(yì)、太多分别。时时以众为我，以教为命，在(zài)佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒(tú)众，拥(yōng)有佛法就好，金(jīn)钱(qián)、物质，尽量(liàng)与人(rén)结缘，因为那是人间(jiān)共有的(de)财富。对于财务经济，点滴归(guī)公，我们每个人一(yī)切都是常住供应，不(bù)需纷(fēn)争，不要占有(yǒu)，只(zhǐ)要大家(jiā)正信(xìn)办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希(xī)望徒众不(bù)要(yào)为世间这种(zhǒng)衣食住行太多的分心挂碍，此实(shí)不足道也。

我(wǒ)希望(wàng)常住净财要用于十方，不(bù)要保留，这(zhè)才(cái)是(shì)佛光山未来的(de)平安之道。除了道粮需要以(yǐ)外(wài)，如果还有净财，一律都布施(shī)文化、教育(yù)、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之十(shí)方，我们要(yào)济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫困民(mín)众。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫苦(kǔ)是人间的不(bù)幸，急(jí)难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所有的(de)别分院道场，都(dōu)不是国有(yǒu)的(de)，也不是租借的，都是常(cháng)住陆续以净资购买(mǎi)。所有一(yī)切全为佛(fú)光山常(cháng)住(zhù)所有，没有与人合股(gǔ)共业。没有(yǒu)牵连(lián)，也没(méi)有(yǒu)借贷(dài)，常(cháng)住(zhù)开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场都要好好(hǎo)辅(fǔ)导(dǎo)、整修，给予信徒方便(biàn)。如果(guǒ)实在不能维(wéi)持，得到(dào)宗(zōng)委会、信(xìn)徒的同意，把它(tā)结束，净财集(jí)中到教育、文(wén)化、公益基金，私人不(bù)可分配。和佛(fú)教界、道友(yǒu)都不共金钱(qián)来往(wǎng)，要有来往就是布施，没有偿还，不(bù)可借(jiè)贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我(wǒ)的道(dào)路。未来，大家在(zài)佛道的修(xiū)学上(shàng)，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖(zǔ)师都是我们的模(mó)范。在佛法的弘传上，世界各地的(de)道场，要尽(jǐn)量(liàng)给予本(běn)土化(huà)，请当地徒众住持(chí)；我对人(rén)间佛(fú)教的所有言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教(jiào)为(wèi)职志，佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的(de)，凡有助于(yú)幸(xìng)福人(rén)生增进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘(yuán)的力量；无常，不是定(dìng)型的，可以改(gǎi)变(biàn)我们未来的一切(qiè)，促进人生的美(měi)好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的，要(yào)空了才有，我一生一(yī)无所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛(fú)教(jiào)必然是未来人类(lèi)世(shì)界的一(yī)道(dào)光明；说(shuō)好话是真，做好事(shì)是善，存好心是美，让三好运动的(de)真善(shàn)美要(yào)在社会里(lǐ)生根(gēn)。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就(jiù)是(shì)菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我们的心里成(chéng)长，以实践(jiàn)菩萨道做为我(wǒ)们人(rén)间的修行。

人(rén)间佛教的本源发(fā)自于佛陀(tuó)，现在已经成为普(pǔ)遍的(de)气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的(de)发展(zhǎn)，必定会成为(wèi)佛(fú)教界(jiè)一个(gè)正派(pài)的团体。

但(dàn)世间的人事(shì)各有(yǒu)所执，自古以来，在(zài)印度就有(yǒu)上座(zuò)部、大(dà)众部，传到中国有(yǒu)八(bā)大(dà)宗派(pài)，在(zài)教义(yì)上实践理念(niàn)各有不同(tóng)，无可厚非，但如果在(zài)人我是非上较量，那(nà)完全不能契合佛(fú)心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可(kě)以效(xiào)法过去古德圣(shèng)贤(xián)成(chéng)立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看(kàn)后(hòu)代行人的作为，如果后来的人对(duì)佛教(jiào)有所贡献，又(yòu)众望(wàng)所归，有个(gè)当代佛教(jiào)的宗(zōng)派(pài)来为佛(fú)教撑持，做(zuò)擎(qíng)天一柱(zhù)，这(zhè)也(yě)未(wèi)尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方(fāng)法有所不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立(lì)门户，我们也(yě)要(yào)有雅(yǎ)量接受(shòu)这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有(yǒu)伤(shāng)害，不(bù)要给予排挤，还是要给(gěi)予包容(róng)。

我(wǒ)们的理(lǐ)念不在于自我的成就(jiù)，是在于(yú)佛法能(néng)够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山(shān)的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会(huì)的(de)优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的向(xiàng)心力，使(shǐ)佛(fú)光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照(zhào)、法水长(zhǎng)流(liú)。

对于佛光(guāng)会会(huì)员在社会上合乎(hū)八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永(yǒng)远为佛(fú)光(guāng)山(shān)教团(tuán)所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必对(duì)立(lì)，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山(shān)已经推行民主的(de)制度，今(jīn)后(hòu)佛(fú)光山和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大(dà)众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫(pín)富(fù)都(dōu)在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛(fú)性(xìng)，情(qíng)与无情，都能同(tóng)圆种智，所(suǒ)以我从(cóng)”人(rén)权(quán)的(de)尊(zūn)重”到”生权(quán)的(de)提倡”，希(xī)望彻(chè)底落实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山上的(de)老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老(lǎo)人要时(shí)常慰问，对开山(shān)的诸长(zhǎng)老要(yào)给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家(jiā)，我对(duì)世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望(wàng)把美好(hǎo)的因缘留给人间(jiān)，把佛(fú)法的情谊留给信者(zhě)，把信心的种子留给自(zì)己，把无上(shàng)的(de)荣耀留给佛教(jiào)大(dà)众。

但愿普世(shì)大众，都(dōu)能信仰因缘果(guǒ)报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意(yì)留在(zài)人间。人间佛教的事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共(gòng)事业的都应该交由教团担(dān)当(dāng)，给予支持(chí)，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做(zuò)得更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要(yào)常去礼拜。我对(duì)社会的文教(jiào)、公益数数尊(zūn)重，所以有一(yī)个(gè)公益信托教育基金，现在(zài)已(yǐ)有新台币(bì)十余亿元，除了(le)少数由信众发(fā)心捐赠，全由过(guò)去(qù)的稿费和一笔字义卖(mài)所得(dé)。

今后，山上的长老可以护持(chí)，也希望佛(fú)教(jiào)人(rén)士(shì)或热心公益者的遗产都可以(yǐ)参与进(jìn)来，让(ràng)公(gōng)益基(jī)金壮大，更能造福全民(mín)，成为社会的一股清流。

像(xiàng)真善美(měi)传播(bō)贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华文文(wén)学星雲(yún)奖、星雲教育(yù)奖等，其他(tā)再(zài)有(yǒu)项目，只要经济许可，将来(lái)都(dōu)可以设(shè)立。

我(wǒ)们对于社会总(zǒng)要增(zēng)加养(yǎng)分，这是每一(yī)个佛教徒(tú)不可以推却的责(zé)任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住办(bàn)的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分(fēn)，无条(tiáo)件的赠予有缘(yuán)人管理(lǐ)，不可(kě)买卖；

如果卖学(xué)校，对那些募款办(bàn)学的(de)人怎么交代？这对佛光山的名誉不(bù)好，会给(gěi)人(rén)批评。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有心(xīn)人更加团结。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只要是善意的(de)，也不(bù)要排(pái)拒(jù)，要以闻过(guò)则喜的雅量(liàng)接受，我们总要接受(shòu)大家的意见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时(shí)常(cháng)看到园艺组的徒众们在那(nà)里除草修花，看到环保(bǎo)组的(de)同道们在那里做资源回收分类，看到工程组世界上有鬼吗真实答案，世界上有没有鬼的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投入(rù)，任劳(láo)任怨，实在是山上成功的动力(lì)，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对(duì)于信徒的招(zhāo)呼，对(duì)于(yú)义工的参与，要有种种(zhǒng)教育训(xùn)练，以使我(wǒ)们(men)的(de)教团更增臻完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集体创作的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁(shuí)都不(bù)能(néng)单独存在，大家要互助互(hù)敬、共(gòng)存(cún)共荣，那才(cái)是懂(dǒng)得佛法的核心精神(shén)，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要(yào)让(ràng)常(cháng)住(zhù)和(hé)大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多(duō)少磨难(nán)到达(dá)日本(běn)弘法传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自(zì)知归(guī)乡(xiāng)无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域(yù)，日(rì)月同(tóng)天，寄(jì)诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同大江东去，终会有再(zài)回来(lái)的一日，人(rén)的生(shēng)命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不能(néng)独居于世间，生活需要士农工商的供应，生存(cún)需要地水(shuǐ)火风的助(zhù)缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要(yào)爱惜我们所居住的(de)地球，要帮(bāng)助地球上的(de)一(yī)切(qiè)众生，因(yīn)为他们都是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们都有(yǒu)恩(ēn)惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每(měi)一(yī)个人都是(shì)”生没有带(dài)来，死也没(méi)有带去”，回顾自(zì)己这一生，我不(bù)知道曾为人间带来(lái)什么？但(dàn)我带走了人间多少的欢(huān)喜、多少的(de)善(shàn)缘。

我难以忘记多(duō)少(shǎo)信徒对我的(de)喜(xǐ)舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的祝福，我也(yě)难以忘记(jì)刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一(yī)生所(suǒ)受到的(de)佛(fú)恩(ēn)、友谊(yì)，真是(shì)无比(bǐ)浩荡，我(wǒ)应该在人间活(huó)得很有(yǒu)价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我(wǒ)虽然带(dài)走了(le)你们对我的(de)尊重，带走了你们给我的缘(yuán)分(fēn)，带走(zǒu)了你们对我的(de)关(guān)怀(huái)，带走(zǒu)了你们与(yǔ)我的情谊，未来我会(huì)加倍(bèi)补(bǔ)偿你们。

我一生所发表过的言论(lùn)，如(rú)：”集体创作(zuò)、制(zhì)度领导、非(fēi)佛不作、唯(wéi)法所依(yī)”，又如传(chuán)法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开(kāi)花结果时，光照(zhào)寰(huán)宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法(fǎ)”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平(píng)、正(zhèng)义(yì)、发(fā)心、行佛……这(zhè)些(xiē)都是佛法，能够实(shí)践，你就会(huì)有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种考验(yàn)，但我感(gǎn)到(dào)人生(shēng)非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的(de)太多了。

虽然(rán)出(chū)家，注定要(yào)牺(xī)牲(shēng)享受，但其(qí)实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没有舍(shě)利(lì)子，各种(zhǒng)繁(fán)文缛节一概全免(miǎn)，只要(yào)写(xiě)上简(jiǎn)单(dān)几个字(zì)，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果大家心中(zhōng)有(yǒu)人间佛教，时(shí)时奉(fèng)行人(rén)间佛教(jiào)，我(wǒ)想，这就是对(duì)我(wǒ)最好(hǎo)的怀念，也是(shì)我所(suǒ)衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念(niàn)的，除了信众的幸福(fú)安乐，要重视(shì)世(shì)界(jiè)各地(dì)办的(de)大学，这是我们的根(gēn)本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛(cóng)林学院的(de)师生，他们未(wèi)来都是未来(lái)佛(fú)光山菩提种子，要他们健全、发心，人(rén)间佛教(jiào)才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大(dà)家未来(lái)都能在(zài)人(rén)间佛教的大(dà)道上(shàng)继(jì)续(xù)精进，大(dà)家相互勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最(zuì)后要说的(de)是：心(xīn)怀度众(zhòng)慈悲愿(yuàn)，身(shēn)似法海(hǎi)不(bù)系(xì)舟；问我(wǒ)一生何所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山(shān)开山寮（本文于二Ｏ一三年完稿）

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