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  “近则(zé)不逊(xùn),远则怨”的意思是:相近了会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊重,远离了又会埋(mái)怨你。

  原文:子曰:“唯女子与小人为难养也,近(jìn)之则不逊,远之则怨。

  ”“唯女子与(yǔ)小人(rén)为(wèi)难养也”的说话对(duì)象是“君子(zi)”中的“人主”,“女子”不(bù)是泛指所(suǒ)有的女性,而是特(tè)指“人主”身边(biān)的“臣妾(qiè)”,亦引申为“人(rén)主”所(suǒ)宠幸(xìng)的(de)身边人(rén),小人则(zé)是与君子之道(dào)相违背之人(rén)。

近则不逊远则(zé)怨什么(me)意思

  近则(zé)不逊(xùn),远(yuǎn)则怨的(de)意(yì)思:相(xiāng)近了会看你不顺眼、对你(nǐ)不(bù)尊(zūn)重,远离了又会埋怨(yuàn)你(nǐ)。

  此句的原文(wén)为子曰:“唯女(nǚ)子与(yǔ)键帆小人为难养也!近(jìn)之则不孙,远之则怨(yuàn)。

  ”意思是(shì)孔子说:“妾(qiè)侍仆从真难蓄养(yǎng)啊!亲近他们则恃宠而(ér)骄,疏远他(tā)们(men)则心(xīn)生怨(yuàn)恨。

  ”

  在(zài)这句话中,“唯”,用于句首(shǒu)的发语词(cí),表肯定(dìng)或(huò)无实(shí)义。

  如(rú)《管子》中的“如月如日,唯君之(zhī)节”,《礼记·表记》中(zhōng)的“唯携哗天(tiān)子,受命于天”。

  通常是解作“只(zhǐ)有”,今不从。

  女子与小人(rén)在此处应是指古时贵族所蓄养的妾侍仆从。

  一(yī)说“女子”是指春秋时卫稿隐雹(báo)灵公的夫人南子,也有人认为(wèi)是(shì)泛指女性(xìng),皆不从。

  “养”,蓄(xù)养。

  也(yě)有解作“调教(jiào)”、“相处”的,亦通。

  “不孙”,即“不(bù)逊”,不恭敬、无礼、骄横。

  “孙”音义皆同HBC路由器能用WiFi吗(tóng)“逊”。

  唯女子与小(xiǎo)人(rén)为难养也解析

  “唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人为难养也”这句话,在主(zhǔ)张男(nán)女平权的(de)现代受(shòu)到了很多抨击,被认为(wèi)是歧视女性(xìng)。

  《论语》中的一(yī)些章句缺乏语境的支撑,若仅仅是从字(zì)面(miàn)去(qù)理解,而对孔子“尚仁”的(de)思想核心没有“一以贯(guàn)之(zhī)”的(de)认识,就(jiù)比较(jiào)容易引发误(wù)会。

  本章(zhāng)争议的焦(jiāo)点,就在于“女子(zi)”一词究竟是否(fǒu)泛(fàn)指女性(xìng)。

  其实,即(jí)便本章的(de)“女子”确(què)实(shí)是泛(fàn)指女性,那也是指(zhǐ)孔子所观(guān)察到的、当(dāng)时(shí)社(shè)会和文化(huà)背景中的特定“女性”群体。

  之所(suǒ)以要强调(diào)这(zhè)一点,是因为(wèi)古代与现代的社会形态(tài)和文化背景差异(yì)巨大,而这(zhè)些因(yīn)素对(duì)于群体的心理(lǐ)塑(sù)造则具有决(jué)定性的(de)作(zuò)用。

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远则怨近则不逊是什么意思解释,远则怨(yuàn),近则不(bù)逊(xùn)

  “近则不逊,远则怨”的意(yì)思是(shì):相(xiāng)近了会看你不顺眼、对你(nǐ)不(bù)尊重(zhòng),远(yuǎn)离了又会埋怨你。

  原文:子曰:“唯女(nǚ)子与小人为难养也,近之则不逊,远之则(zé)怨。

  ”“唯女(nǚ)子与小人为难养也”的说话对象是“君子”中的“人主”,“女(nǚ)子”不(bù)是泛(fàn)指所(suǒ)有的女性,而是特指“人主”身(shēn)边的(de)“臣(chén)妾”,亦(yì)引申为“人主”所宠幸(xìng)的身(shēn)边人,小人则(zé)是与君(jūn)子之道相违(wéi)背之(zhī)人。

近则不逊远(yuǎn)则怨什么意思

  近则不(bù)逊,远则怨(yuàn)的意思:相近了会看你不顺眼、对你不尊重(zhòng),远离(lí)了又会埋(mái)怨你。

  此句的原文为子曰:“唯女子与(yǔ)键帆小人为难(nán)养(yǎng)也(yě)!近之则(zé)不孙,远之则(zé)怨(yuàn)。

  ”意思是孔子(zi)说:“妾侍仆(pū)从真难蓄养(yǎng)啊(a)!亲近他们则恃宠(chǒng)而骄,疏远他们HBC路由器能用WiFi吗则心(xīn)生怨恨(hèn)。

  ”

  在这句话(huà)中,“唯(wéi)”,用于句首的发语词,表肯定(dìng)或(huò)无实义(yì)。

  如《管(guǎn)子》中的“如月如日,唯君之(zhī)节”,《礼记(jì)·表(biǎo)记(jì)》中(zhōng)的“唯携(xié)哗天(tiān)子,受命(mìng)于(yú)天”。

  通常是解作(zuò)“只有(yǒu)”,今不从。

  女子与小人在(zài)此处应是指(zhǐ)古时(shí)贵族所蓄(xù)养的妾侍仆从。

  一说“女子”是指春(chūn)秋时卫稿隐雹灵公(gōng)的(de)夫人南子,也有人认为(wèi)是泛(fàn)指女性,皆不从。

  “养”,蓄养(yǎng)。

  也(yě)有解作“调教”、“相处”的,亦通。

  “不孙”,即“不(bù)逊(xùn)”,不恭(gōng)敬、无礼、骄横。

  “孙”音义皆(jiē)同(tóng)“逊(xùn)”。

  唯女子与(yǔ)小人(rén)为难养也解析(xī)

  “唯女(nǚ)子与(yǔ)小(xiǎo)人为难养也(yě)”这句话,在主张男女平(píng)权的现代受到了很多(duō)抨击,被认为是(shì)歧视女性。

  《论语》中的一些章句缺乏语境(jìng)的支撑(chēng),若仅(jǐn)仅(jǐn)是(shì)从字(zì)面去理(lǐ)解,而(ér)对(duì)孔子“尚仁(rén)”的思想核心没(méi)有“一以贯(guàn)之”的认识,就比较容易引发误会(huì)。

  本(běn)章争议的焦(jiāo)点(diǎn),就在(zài)于“女子”一(yī)词(cí)究(jiū)竟(jìng)是否泛指女(nǚ)性。

  其实,即便本章的(de)“女子(zi)”确实是泛指(zhǐ)女性,那也是指孔子(zi)所观察到的、当时社会和文(wén)化背(bèi)景中的特定“女(nǚ)性”群体。

  之所(suǒ)以要强(qiáng)调(diào)这一点,是因为(wèi)古代与现代的社会形(xíng)态和(hé)文化背(bèi)景差异巨大,而(ér)这(zhè)些因(yīn)素对于群体的心理塑造则(zé)具有(yǒu)决(jué)定性(xìng)的作用。

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