黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破(pò)楼(lóu)兰终不还。

自(zì)古以来，国家的生(shēng)存安危(wēi)是每个国王，和部(bù)署(shǔ)，子民所关心之事。

当(dāng)国与国之间发生战争，小国的安危就显得至关(guān)重要，大国吞并(bìng)小国，而强等国家的野心(xīn)只能持(chí)续不断地发挥野心和挑战(zhàn)，直到平息。

二战结束后，脱离英(yīng)国掌控的印度(dù)对(duì)锡金(jīn)觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被软禁(jìn)，随(suí)之他们请求(qiú)加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在(zài)自家(jiā)大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无(wú)外交。面对(duì)强(qiáng)国的吞(tūn)并，只能对外求救(jiù)。

但(dàn)是某种程度上，19世纪(jì)后(hòu)期，国(guó)家局势动荡不安，我国也并不稳定(dìng)，只(zhǐ)能拒(jù)绝锡(xī)金(jīn)的救援(yuán)。

锡金这个国家最(zuì)早在(zài)清朝是一个藩属(shǔ)国，它(tā)坐落于喜马(mǎ)拉雅山(shān)麓。由于(yú)温和(hé)湿润(rùn)的气候，非常适合农作物(wù)生(shēng)长。

由于平均海拔(bá)高(gāo)达(dá)1500米，接壤于印度，而(ér)印(yìn)度又(yòu)在清(qīng)王朝(cháo)灭(miè)亡(wáng)后被英(yīng)国霸占，锡(xī)金也就随之沦(lún)为英(yīng)国的附属品。

作为一个南(nán)亚的小国，锡金也有着(zhe)丰富(fù)的宗教(jiào)和人文历史。这(zhè)起源于一(yī)个神话(huà)传说。一个有着浓厚(hòu)佛学思想的神人——拉宗成布(bù)，他(tā)被(bèi)人(rén)们评价为聪慧，和(hé)善辩的。

由于(yú)当地人们都受到他的佛学传播，而他又将目(mù)光放回了锡金王国，决定(dìng)在(zài)那里(lǐ)传(chuán)播更多的佛(fú)法。

位于尼(ní)布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真(zhēn)正被引(yǐn)入，被众生(shēng)看(kàn)到的是(shì)一个(gè)牧羊人(rén)。

他是个(gè)中年人，喜欢在(zài)山坡(pō)上放羊，在他的身上能(néng)够看到人(rén)与自然合一的大道。

而来(lái)到(dào)锡(xī)金传法的拉宗成(chéng)布(bù)，也心甘情(qíng)愿将牧羊(yáng)人彭(péng)措(cuò)视为(wèi)锡金的(de)国王(wáng)。然而锡金这个小国(guó)只存在了百年，就(jiù)消失在世界地(dì)图上。

一(yī)个国家(jiā)的毁灭(miè)原因有很多，一个(gè)明君可以有贤德的管理，但(dàn)不能除却地理位置(zhì)和大局势的影响，正所谓天时不如地利，地利(lì)不如人和，若时机丧(sàng)失，那么小国被灭亡也是必然趋(qū)势。五斤等于多少克，五斤等于多少克千克>

英雄都(dōu)有(yǒu)陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建国者彭措(cuò)，看到往后国家灭亡的结(jié)局时(shí)，不知他(tā)是否能够(gòu)预(yù)测到。

百年小(xiǎo)国的(de)消(xiāo)亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从(cóng)英国处摆脱(tuō)殖民地身(shēn)份后，他(tā)开(kāi)始对锡金展开了(le)行动。

正是因为锡金有着丰(fēng)富的资(zī)源，又占据着重(zhòng)要的地理(lǐ)位置，才会让它成为一个唾手可得(dé)的羊肉。

由于英国(guó)将权利交(jiāo)于(yú)印度，印度刚好不想脱离和锡金的(de)关系(xì)，还打算占据(jù)锡金(jīn)的国(guó)土，选择印度人来当国王(wáng)。

这(zhè)样(yàng)的经(jīng)历(lì)想必是(shì)屈辱的，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕(bì)竟有英国大(dà)国的牵制，他只能(néng)签订下和平条约(yuē)，被印度管理国内的资(zī)源，诸如(rú)外(wài)交，经济，等一系列权利。

有强大的入(rù)侵后，锡金人(rén)民的士(shì)气和风气都受到(dào)了损害。1975年的锡金(jīn)，总(zǒng)算不堪重(zhòng)负，被印度的军队控制，而(ér)国王也成为傀儡。

君(jūn)子之德风(fēng)，小人(rén)之德草(cǎo)，草上之风必(bì)偃。

而一(yī)个国家的风气也与执政者(zhě)息息相(xiāng)关，最初(chū)以佛学文化建立锡(xī)金(jīn)的彭(péng)措，他虽(suī)然安闲自在，人民也(yě)皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还是抵不过外(wài)界的入侵(qīn)。在(zài)成为印度的(de)附属品后，锡(xī)金也慢慢从一个民风淳(chún)朴的国家变(biàn)五斤等于多少克，五斤等于多少克千克得复杂化，因(yīn)为当时锡(xī)金也有别(bié)国居(jū)民的(de)混(hùn)入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然而面对多国的入侵(qīn)后，锡金逐(zhú)渐失去了(le)气力(lì)。

这(zhè)样(yàng)的(de)悲剧无法挽回，让人反思的同时(shí)，也更(gèng)加明白(bái)，国家内(nèi)部的团结和强大(dà)自(zì)身很重要。

虽然(rán)说事(shì)物的诞(dàn)生总(zǒng)是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是必(bì)然趋势，当(dāng)不能够抵(dǐ)御外敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民风，积极学习外国(guó)，放眼全球(qiú)化的(de)趋势，也未必不是(shì)一条(tiáo)可(kě)行之道。

中(zhōng)国为(wèi)什么(me)拒绝？在锡金面临(lín)百(bǎi)般无奈后，向中(zhōng)国(guó)发(fā)起了求(qiú)助，因为(wèi)早在清(qīng)朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧(huì)的拉宗成(chéng)布。

那是(shì)一(yī)个天朗气清的好(hǎo)天气，拉(lā)宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测到未来清王朝(cháo)将会封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王(wáng)国(guó)成(chéng)立(lì)十年后。

没曾(céng)想，这个预言成真，拉(lā)宗成(chéng)步从此在西藏人民(mín)眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍(bèi)受(shòu)西藏人民(mín)保护(hù)，又(yòu)因西(xī)藏属于中国，因此也与中国形成关联。

关于(yú)中国(guó)对锡金的帮助，从西藏(cáng)的(de)角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没(méi)有让(ràng)锡金面临(lín)危难，而之后(hòu)锡金也(yě)对西藏选择(zé)了联姻来(lái)加(jiā)强联系。

之(zhī)后的尼泊尔(ěr)入侵一战，清政府更是(shì)出兵选择(zé)对抗，等到尼(ní)泊尔选择撤退后，拉萨和锡金(jīn)的关(guān)系(xì)也日(rì)益密(mì)切。

但(dàn)是随着(zhe)驻藏大臣的不(bù)作(zuò)为，他们不将锡(xī)金的宗教管(guǎn)理放在首位(wèi)，觉得(dé)遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金(jīn)与清(qīng)政府的(de)关系渐趋远(yuǎn)离(lí)。

历史的更迭和变(biàn)迁总是不可磨灭(miè)的，随着(zhe)1949年中国的成立，而此(cǐ)时的锡金正(zhèng)面临(lín)着被印(yìn)度吞并(bìng)的风险，锡金(jīn)这(zhè)个(gè)孱弱之国反复向中国(guó)释放(fàng)了求(qiú)助信号。

然而中国不(bù)想选择与印度(dù)为敌，又因局势(shì)处于百废待兴(xīng)阶段，也没(méi)有相当可观(guān)的经济能力，面对(duì)收复后的(de)治理，实(shí)属不(bù)良选择。

毕竟锡金的地理(lǐ)位置(zhì)处(chù)于(yú)喜马(mǎ)拉雅山脉(mài)的南部，面对遥(yáo)远的(de)地区和大陆的阻隔，经济投入是首(shǒu)要，而这一点，百废待兴阶段的中(zhōng)国没必要选择投入。

结语一(yī)切文艺，不可(kě)为(wèi)阴谋所(suǒ)用(yòng)，一旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡金的建国(guó)初衷是佛(fú)学宗(zōng)教，人(rén)民们(men)也(yě)一片祥和。

但(dàn)是缺(quē)乏适当的管理，和对(duì)外(wài)国的(de)结交，只能发展百年后逐(zhú)渐消亡。

这(zhè)是历史的变迁，也是(shì)小国(guó)的生存(cún)危机。

怀(huái)璧有罪，处于(yú)一(yī)个重要(yào)的地理位(wèi)置，面(miàn)对大国的(de)虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风餐(cān)露(lù)宿，纵(zòng)使(shǐ)泱泱之国没有(yǒu)有效的军队，和(hé)强大的实力，也枉谈(tán)。

而看着(zhe)灭亡(wáng)的锡金，也更(gèng)加(jiā)吸(xī)取(qǔ)教训，有足够的文化(huà)实力和经济实力，这样才在(zài)国际之(zhī)间拥有话语权。

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