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本来无一物(wù)何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一(yī)物,何(hé)处惹尘埃什么意思类(lèi)似的诗句

　　“本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃(āi)”意思是本来(lái)就是四大皆空，到(dào)哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世上本来就是(shì)空的，看世间(jiān)万物(wù)无不是一个空字，心本(běn)来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑(huò)，任(rèn)何事(shì)物从心而过，不留(liú)痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所(suǒ)作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　佛性(xìng)常清净，何(hé)处有尘埃！身是菩提树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何处(chù)染尘埃(āi)！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何(hé)处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外(wài)求玄？听说依(yī)此修行，西方只(zhǐ)在(zài)目前！《菩提偈》是六(liù)祖慧能(néng)创作的(de)诠释佛教教(jiào)义的诗偈(jì)，共有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两(liǎng)首偈是针对神秀的(de)《无相(xiāng)偈》所作(zuò)的(de)，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱(tuō)之(zhī)直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无(wú)一(yī)物(wù)，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就没有(yǒu)什么东西，为什么(me)一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能(néng)大师《菩提(tí)偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮(liàng)辩无树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来无(wú)一物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩(pú)提树(shù)，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时(shí)不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢(gòu)污染(rǎn)障蔽了(le)光明的键御(yù)本性(xìng)。

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　　背景故(gù)事(shì)：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠能(néng)大(dà)师当年刚入佛门修行时，他的师父出题让他们写一首偈语来阐述自(zì)己对佛法的领(lǐng)悟，于(yú)是大师兄神秀说：“身是菩提树，心(xīn)如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点(diǎn)提(tí)出了不同的感悟(wù)，他说：“菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台，本来(lái)无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及(jí)境界上来看(kàn)，慧(huì)能的(de)显然要高得多(duō)，所(suǒ)以最(zuì)终慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第(dì)六代法脉(mài)传承。

　　大师兄神秀的(de)诗是这样理解(jiě)的：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤(qín)拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹尘埃(āi)”。

　　意思(sī)是(shì)：弟子就如(rú)同是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛(fú)当年在(zài)菩提(tí)树下觉悟），弟(dì)子的心灵就象一(yī)座(zuò)明(míng)亮的台镜(jìng)，要时时不断地将它(tā)掸拂(fú)擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明(míng)的本性（十年(nián)树木百年树人就是(shì)出(chū)于此）。

　　而慧(huì)能则这(zhè)样来解释：“菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩提树，而(ér)是原本比喻(yù)智慧的，明(míng)亮的镜子本来就不是镜子，而(ér)是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们的(de)心本来就(jiù)是团缺清静的，那(nà)里会(huì)染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于(yú)，神秀(xiù)要借助具体的(de)物(wù)体意象(xiàng)来表达(dá)自己感悟，而慧能则超越了神秀的(de)境界，不需(xū)要(yào)比喻，直接(jiē)看到事物的(de)本质了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—菩提本无树

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