在关于东方朔的传说中(zhōng)有很(hěn)多不可思(sī)议的神话传说，而怪哉虫就是(shì)其中之一，东方朔更是(shì)说这个怪(guài)哉虫是备(bèi)受(shòu)折磨的民众(zhòng)怨(yuàn)气所化(huà)，而遇到酒水的(de)话就会溶(róng)解，此说法令(lìng)汉武帝大吃一惊，虽(suī)然将信将疑但照做后真的应验了，而究竟这个(gè)怪哉(zāi珂润护肤品属于什么档次，珂润护肤品适合什么年龄)虫实际上是个什么东西(xī)？现(xiàn)实生(shēng)活(huó)里真的存在吗？为什(shén)么它(tā)们遇(yù)酒会真的融化呢？关于它们有没有(yǒu)科学解(jiě)释？随着小编一起(qǐ)来了(le)解！

据(jù)说(shuō)怪哉虫的出现和汉武帝还有(yǒu)一定(dìng)的关系，据说有(yǒu)一(yī)次汉武帝在去往甘泉宫(gōng)的路上，看到(dào)一种(zhǒng)红色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认(rèn)识，于是汉武帝就把东方(fāng)朔叫(jiào)过来让他(tā)辨(biàn)认，认(rèn)为(wèi)见多(duō)识(shí)广(guǎng)的他可能会有答(dá)案。

果然不出汉武帝所料，东方(fāng)朔告诉汉武帝说(shuō)这种虫子的名(míng)字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以出现，是因为(wèi)此地是秦朝(cháo)的监(jiān)狱所在地，曾关(guān)押过很多(duō)的(de)无辜之人，于(yú)是老百姓们(men)都心生哀(āi)怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉(zāi)!”没想到(dào)这感叹(tàn)感动了老天爷，于是因愤造就了(le)这(zhè)种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着又问东方(fāng)朔，该怎么解决这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有(yǒu)忧愁(chóu)的人(rén)，以酒则(zé)解(jiě)愁，陛下用酒(jiǔ)灌它(tā)自然就消失(shī)了。”，于是汉武(wǔ)帝让人将虫子(zi)放在酒中，过了一(yī)会儿(ér)果真消散。这个(gè)怪哉虫的传说(shuō)就是如此，怪哉虫是(shì)由(yóu)怨气所化，遇到酒就会溶解(jiě)。其实明眼(yǎn)人一(yī)看就明白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含有更深的意味：劝汉武(wǔ)帝(dì)要善待百姓。

看起来(lái)还是(shì)挺让人不能理解的，究竟怎么用(yòng)科学解释去诠(quán)释这种现象呢？而现(xiàn)实(shí)中真有(yǒu)这种奇葩(pā)的(de)虫子吗？答(dá)案是(shì)否定的(de)，毕竟看怪(guài)哉虫的来历就觉得(dé)挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现(xiàn)实中岂珂润护肤品属于什么档次，珂润护肤品适合什么年龄(qǐ)不是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草(cǎo)园(yuán)到(dào)三(sān)味书屋》也提起(qǐ)过这种(zhǒng)怪(guài)哉虫(chóng)，鲁迅先生(shēng)小(xiǎo)时候也偶然听得(dé)这则传(chuán)说，对(duì)于那(nà)个年纪(jì)的男孩子(zi)碰到(dào)这种问题(tí)当然想一旦究(jiū)竟(jìng)，于是他进了三味(wèi)书屋以后，向寿镜吾(wú)老先生提出的(de)第一(yī)个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回事(shì)?”寿老(lǎo)先生(shēng)十分传统(tǒng)，对于这类无稽之谈(tán)肯定是不屑一顾，并且(qiě)以一脸愠色回答(dá)鲁(lǔ)迅(xùn)道(dào)“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅先生(shēng)在私(sī)塾中再(zài)也没有问先生(shēng)这类似(shì)的问(wèn)题(tí)，同时也让鲁迅知(zhī)道了“做学生的是不应该问这些事的(de)，只要(yào)读书，因为(wèi)他是（先生）渊(yuān)博的宿儒(rú)，绝不(bù)至(zhì)于不(bù)知(zhī)道，所谓不知道者，乃(nǎi)是不愿意(yì)说”，不(bù)过也有人(rén)认为(wèi)鲁(lǔ)迅这样(yàng)写是为了讽(fěng)刺当时腐朽的教育(yù)，从那个(gè)私塾先生(shēng)的丑态(tài)也(yě)体味得出这种意味。

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