夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语(yǔ)道(dào)是什么意思，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可(kě)悟道是“夏虫不可语冰(bīng)，井蛙不可语海，凡夫不可(kě)语(yǔ)道”意思是不要跟(gēn)夏天的虫(chóng)子(zi)谈冰，它不懂；不要(yào)跟井底之蛙(wā)谈大海，它(tā)没见(jiàn)过不懂；不要(yào)跟(gēn)凡夫谈(tán)高(gāo)深的道的(de)学问，他不懂的(de)。

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夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意(yì)思，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海(hǎi)，它没见(jiàn)过不(bù)懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深(shēn)的道的(de)学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人(rén)相处，最(zuì)好的(de)方式莫过于不争辩、不解释，做(zuò)好自己(jǐ)即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯始旋其面目，望洋向若而(ér)叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾(wú)弗信，今吾睹(dǔ)子(zi)之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若曰：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘(jū)于(yú)虚也(yě)；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲(qū)士不可以语于(yú)道者，束于(yú)教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水(shuǐ)，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形(xíng)于天地(dì)，而受气于(yú)阴阳，吾在于(yú)天地之(zhī)间，犹小石小木之(zhī)在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以(yǐ)自(zì)多！计四(sì)海之在天地之(zhī)间也(yě)，不似礨空之在大泽乎？计中国之在(zài)海内不似(shì)稊(tí)米之(zhī)在(zài)大仓乎？号(hào)物之(zhī)数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生(shēng)，舟车之所通，人处一焉。

　　此其(qí)比万物(wù)也，不(bù)似豪末之在于马体乎？五(wǔ)帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以(yǐ)为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其自多也(yě)，不似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条河都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径(jìng)直涌流(liú)而浩大，从河(hé)的两(liǎng)岸到河中的(de)小洲(zhōu)之间，连(lián)牛(niú)马这样(yàng)的大动物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯(bó)非常高兴，沾(zhān)沾自(zì)喜(xǐ)，认为天下的美好(hǎo)之处(chù)都(dōu)在(zài)自己一(yī)边了(le)。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行(xíng)，到了北海，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是(shì)河伯(bó)就(jiù)转过他(tā)的脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹息说(shuō)：“俗语(yǔ)有这样的话(huà)：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为(wèi)谁也(yě)比不上自(zì)己’，这(zhè)样的(de)人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经(jīng)听说(shuō)有认为(wèi)孔子的(de)知识少、伯(bó)夷的(de)仁(rén)义轻的(de)人(rén)，一开(kāi)头我不相信；

　　如今我看到你的(de)涵量是如(rú)此(cǐ)难于穷(qióng)尽，我不是到你(nǐ)的门下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真正(zhèng)的大(dà)名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海(hǎi)若说(shuō)：“井里的青蛙不(bù)能和它(tā)谈论(lùn)大海，因为它受所住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和(hé)它谈(tán)论冰，因(yīn)为它(tā)受(shòu)时(shí)节的限制；

　　不能和(hé)见识(shí)浅陋的人谈论大(dà)道理(lǐ)，因为他被(bèi)自己(jǐ)所受(shòu)的教育给限制住(zhù)了(le)。

　　如今你从(cóng)海边往外看，观览大海，就知(zhī)道了你自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过(guò)海的，所有(yǒu)的河流(liú)都归向这里(lǐ)，不(bù)知道什么时(shí)候才(cái)会停息，海水(shuǐ)却不(bù)见增(zēng)多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什(shén)么时候才停止，海水却不见(jiàn)减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天，大海(hǎi)都不(bù)起变化(huà)；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大海都(dōu)不受什(shén)么影响。

　　它的蓄(xù)水量(liàng)超(chāo)过江(jiāng)河，简直(zhí)不是用一般数字所能(néng)计算的。

　　但(dàn)我却从来没有因为(wèi)这个(gè)自满，因(yīn)为我(wǒ)自知是自然(rán)的产物，由天地(dì)赋予我形貌，并(bìng)且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里一(yī)样。

　　我(wǒ)正(zhèng)以(yǐ)为(wèi)自己所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲(ào)呢(ne)？算起(qǐ)来四海存在(zài)于(yú)天地之间，不就像小蚂蚁穴(xué)存(cún)在于(yú)旷野之中吗？算起来中国存(cún)在于(yú)海内，不就像一颗(kē)小米(mǐ)粒(lì)存在(zài)于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物”的说法(fǎ)来称(chēng)事物数量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是(shì)万物中的(de)一(yī)种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们(men)都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟(zhōu)车来往(wǎng)，熙熙(xī)攘攘，作为(wèi)每(měi)一个人来说，只(zhǐ)是所有的人之中(zhōng)的一分子(zi)而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的(de)一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王所(suǒ)争(zhēng)夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所操(cāo)劳的，也不过是(shì)像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天下(xià)求取名(míng)声，孔子以能谈(始祖鸟什么档次 穿始祖鸟是有钱人吗tán)天下事被(bèi)人视(shì)为博学。

　　他们因此感到(dào)自满，不就跟你(nǐ)原来看到(dào)河(hé)水上(shàng)涨而(ér)自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受(shòu)拘(jū)束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士(shì)，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与(yǔ)人之间在认知层面存在差异(yì)是正常的一件事情，因为每个(gè)人生长环境，每天(tiān)待人接物(wù)之所见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间(jiān)和空间(jiān)的(de)限制，人的观念(niàn)不同很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个(gè)人之(zhī)人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意(yì)思？

　　井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰的意思是(shì)：我们不能(néng)和一生(shēng)生(shēng)活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们(men)也不能和在夏天生又在夏(xià)天死的(de)虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其实揭示(shì)了一(yī)个道理：即因为时间和空间(jiān)等方(fāng)面的原因，人在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏(xià)虫不可语冰的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话(huà)始祖鸟什么档次 穿始祖鸟是有钱人吗出自《庄子》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句话的理(lǐ)解难点，就(jiù)在(zài)于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接(jiē)翻译就是，我们(men)不能和一生生(shēng)活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也(yě)不能和“在夏(xià)天生又在夏(xià)天死”的虫子(zi)描(miáo)述冬天的冰雪，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模(mó)样(yàng)。

　　基于这句(jù)话的字面意思(sī)，我们(men)可能会觉得，庄(zhuāng)子(zi)这句话(huà)是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子(zi)》这(zhè)本书中，我们能(néng)看出庄(zhuāng)子的蠢(chǔn)穗(suì)源(yuán)态(tài)度(dù)。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄子更加反对去进行优(yōu)胜略汰的区分，不(bù)分优劣，又何来讽(fěng)刺一(yī)说?庄子(zi)在这里只(zhǐ)不(bù)过揭示了一个道理罢了：即因为时间和空(kōng)间等方面(miàn)的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书(shū)，然后综合对(duì)应道(dào)家思想的特色(sè)，会发现道家思(sī)想(xiǎng)最突出的特色之一就是反对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出(chū)发(fā)，我(wǒ)们就能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深(shēn)刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之(zhī)间在认知(zhī)层(céng)面存(cún)在(zài)差(chà)异是正(zhèng)常的一(yī)件事情，因为每个(gè)人生(shēng)族(zú)轮(lún)长环境，每(měi)天待人接物之所见所闻(wén)可以是天壤之(zhī)别，受到(dào)时间和空(kōng)间的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像带(dài)态(tài)我(wǒ)们无法强求每个人的(de)人生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必(bì)然违背(bèi)“自(zì)然”，会得不(bù)偿(cháng)失(shī)。

　　所以，我们可以简单概述(shù)，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话是在(zài)告诉我们，每个人(rén)因为(wèi)自己生(shēng)命里独(dú)特的(de)时(shí)间和空(kōng)间，每(měi)个人的思(sī)想都各具特色，这种特色也(yě)意(yì)味着差距。

　　人(rén)和人的思想层面和人生(shēng)境界因为各自生(shēng)活经验上时间(jiān)和空间的差距，继而出(chū)现(xiàn)不一致(zhì)，这种不(bù)一致是生命发(fā)展(zhǎn)的必(bì)然结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如意(yì)的境遇之中时，就不要过(guò)度要求自己和别人享受同样(yàng)的(de)待遇。

　　而同时(shí)，当我们身(shēn)处优越(yuè)的(de)处(chù)境时，也不要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同的标(biāo)准去要(yào)求他人以及这个世(shì)界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式(shì)方法，从对方的(de)生活(huó)经验和知(zhī)识背景出发，以对方能(néng)理解的观念来谈论，否(fǒu)则(zé)，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一(yī)方则认为(wèi)对方"不(bù)说人话(huà)"。

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