十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历是即于(yú)每月初(chū)一、八、十四、十五、十八、二(èr)十(shí)三、二十四、二十八、二十九、三十等十(shí)日受(shòu)持斋(zhāi)戒(jiè)的。

　　关于十(shí)斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)是(shì)农历以(yǐ)及十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历，十斋日是(shì)哪几天的禁忌，六斋日是(shì)哪几天，免费查自己三世因果，地(dì)藏经十斋日(rì)念还是天天念好(hǎo)等问题，小编(biān)将为你(nǐ)整理以(yǐ)下的生活小知识：

十斋日(rì)是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历

十斋日(rì)概(gài)述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一(yī)日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方(fāng)增(zēng)长天(tiān)王(wáng)。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十(shí)四日此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫(jié)名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此(cǐ)日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量(liàng)寿。

　　)十八日(rì)此(cǐ)日(rì)四天王(wáng)太子使者(zhě)下(xià)降。

　　观(guān)察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三(sān)日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　亲临人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者(zhě)下(xià)降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念释(shì)迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的(de)态度经过了由拒斥到吸收的过程(chéng);在统治者推(tuī)行(xíng)十斋日,以(yǐ)及民众修(xiū)习实践的压力(lì)下,十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经典,至(zhì)少在中唐(táng)时(shí)期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代了(le)道教十斋日(rì),在民众信仰生活(huó)中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地位;而目(mù)前将(jiāng)敦(dūn)煌遗(yí)书中的十斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日所产(chǎn)生的结果(guǒ),而它的称谓,似也应以写(xiě)本中(zhōng)用(yòng)得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日(rì)》为(wèi)准。

拓展资料(liào)

　　过午(wǔ)不食，一(yī)般来说(shuō)，只要是明相出(chū)（早上亮(liàng)度看得到手(shǒu)掌纹算(suàn)起）到(dào)日(rì)至天中为止的这段时间都是持戒(jiè)者可以(yǐ)饮(yǐn)食的时(shí)间，所以按照一般(bān)佛门道(dào)场(chǎng)正常(cháng)作息，这(zhè)段时(shí)间基本上有早餐(cān)与(yǔ)午餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一(yī)食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也(yě)免了，所以过午不食一般有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能(néng)不吃(chī)饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶(è)业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌(shé)、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出(chū)自(zì)地(dì)藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的(de)，对我(wǒ)们(men)日常生活(huó)讲得很(hěn)多(duō)，而(ér)且(qiě)都非常(cháng)重要，这是(shì)这个法(fǎ)门以及地藏菩(pú)萨(sà)利益众生具体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年(nián)比一(yī)年多，外(wài)国(guó)人(rén)吃素是(shì)为了健康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必(bì)定健康；

　　如果身体(tǐ)不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾病的(de)根(gēn)源是(shì)妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心(xīn)理健康则身体的健康很容(róng)易得到。

　　只(zhǐ)要一(yī)个(gè)月中(zhōng)有(yǒu)几(jǐ)天修清净(jìng)心(xīn)，对于(yú)养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的(de)是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十(shí)个行持(chí)八(bā)斋戒的好日子，即农历每(měi)月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十(shí)四日、二十八日(rì)、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日(rì)、十五日、二十(shí)三日(rì)、二十(shí)九(jiǔ)日、三(sān)十日(rì)（小月二十八日(rì)、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集(jí)会一处，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此(cǐ)六(liù)日受持(chí)一日(rì)一(yī)夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到(dào)吸(xī)收(shōu)的过程；

　　在统治者(zhě)推(tuī)行十斋日，以及民众(zhòng)修习实践的(de)压力(lì)下，十斋日在(zài)盛唐(táng)、至少是中唐(táng)时(shí)期(qī)已(yǐ)进入(rù)佛教经典(diǎn)，至少在中唐时期(qī)已被信奉者(zhě)归(guī)之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的(de)改(gǎi)造使其反而取代(dài)了道教十斋日，在民众信仰(yǎng)生(shē中国航发属于央企还是国企啊 中国航发是上市公司吗ng)活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而(ér)将敦(dūn)煌遗(yí)书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产(chǎn)生的结果，而它的(de)称谓，似(shì)也应以写(xiě)本中(zhōng)用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科-六斋日

　　参(cān)考资(zī)料来(lái)源：百(bǎi)度(dù)百科-每月十斋日

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